丹道修煉2017-05-19

蘇軾“飲食休閑”法則 已饑方食，未飽先止，散步逍遙，務令腹空。 注釋 方：方才。食：飲食。指進食，用餐。 先：預先。止：停止。指結束進食。 逍遙：亦作“逍?薄ⅰ跋�� �。徜徉�換翰叫兇咼病Ｓ龐巫緣茫�靶Q兇栽冢�不受拘束�?務：務必。腹空：這里不是指腸胃清空，而是強調心中空靈，沒有雜念。 譯文 到了感覺饑餓時方才進食，未到飽的感覺時預先止停， 閑暇散步要做到逍遙自在，務必讓腦無雜念心中空靈。 養(yǎng)生旨要 上列名句摘引自蘇軾《東坡志林修…

丹道修煉2017-05-19

孫思邈“非其食勿食”箴言 夫善養(yǎng)老者，非其食勿食。 注釋 ○善：善于。養(yǎng)老者。此句本義應為“善于孝養(yǎng)老人的人”。有的文本，將“善養(yǎng)老者”割成“善養(yǎng)”“老者”，注為“善于養(yǎng)生的老人”。 ○非其食：指不該吃的食物。勿食：不要吃。 譯文 大凡所謂善于養(yǎng)生的老人，堅持不吃其不該吃的食物。 養(yǎng)生旨要 上列名句選自出孫思邈《千金翼方養(yǎng)老大例》。哪些食物不適合老年人吃呢，中醫(yī)保健和養(yǎng)生學認為，首先因人而宜，也因人而異，不當千篇一律。在品…

丹道修煉2017-05-19

原文： 初將何事立根基。到無為處無不為。（第六十一句 第六十二句） 念中境象須除拔。夢里精神勞執(zhí)持。（第六十三句 第六十四句） 不動不靜為大要。不方不圓為至道。（第六十五句 第六十六句） 注解： 世間無論做什么事，起初總要立一個根基，以后方能有所成就。修道是大事業(yè)，更要把根基立穩(wěn)，方能步步前進。等到工夫純熟，程度高深，自然顯得頭頭是道。表面上很像無所作為。實際上已是精全氣全神全，沒有絲毫缺陷。老子《道德經》第三章說：“為無…

丹道修煉2017-05-19

原文： 皆由虛淡復精專。便是華胥清靜國。（第五十九句 第六十句） 注解： 心中沒有妄想和欲念就是虛。不染一切嗜好并惡習，就是淡，仔細研究，徹底明白，就是精。信受奉行，始終如一，就是專。 清靜虛淡（資料圖 圖源網絡） 《列子》書上說：“黃帝晝寢，而夢游于華胥氏之國。其國無師長。其民無嗜欲。不知親己，不知疏物，故無愛憎。不知背逆，不知向順，故無利害。”其實是一種寓言，等于今人所謂烏托邦之類。人們心中果能十分清靜，也如同到了華胥…

丹道修煉2017-05-19

張從正“飲食五五訣” 五谷養(yǎng)之，五果助之， 五肉益之，五菜充之， 五臟所宜，毋使偏之。 注釋 ○五谷：五種谷物。哪五種？古代說法很多，相對認同的是指稻、黍、稷、麥、菽。這里是泛指各種谷物。養(yǎng)：滋養(yǎng)。這里含主養(yǎng)的意思。五果：泛指各種水果。助：輔助。 ○五肉：泛指各種肉類。益：裨益；協(xié)益。五菜：泛指各種蔬菜。充：補充。 ○五臟：代指五臟六腑。毋：不要。 譯文 用各種谷物主養(yǎng)，用各種水果助長， 用各種肉類協(xié)益，用各種蔬菜充償， 須五…

丹道修煉2017-05-19

文/高帥 古天文學知識，是構成道家金丹文化的語言基礎 原文 無影樹下金雞叫，半夜三更現紅蓮。 譯文 溫養(yǎng)還丹，還丹即結生大藥，猶如雄雞報曉。正子時來到，玄珠有象，好比紅蓮出現。 釋義 古代天文學告訴我們，每年的夏至節(jié)，太陽直射至北回歸線，在正午時分，太陽對地面呈絕對直射狀。這個時間在我國北回歸線地區(qū)，就會出現短暫的“立竿無影”現象。 道家金丹文化常常運用一些自然節(jié)律知識，以天道暗示人道的一些奧妙，是為天人相參。農歷夏至節(jié)的這…

丹道修煉2017-05-19

文/高帥 金丹的殺機與真鉛神光固漏的修命價值 原文 心要死，命要堅，神光照耀遍三千。 譯文 排除欲望的那個心，也是一種雜念，修真一定要泯滅這些欲望，以機死神活。金丹寶命全形，靠的是本性的自然清凈，宛如一輪明月當空，照見三千大千世界。 釋義 道家金丹文化的修真活動，早在唐呂洞賓時代，就已經明確提出了道家的煉金丹，對于下德之人，是“依世法而修出世法”的借假修真，走的是道法兩用的實修路線。 道家金丹文化通過總結以往外丹術失敗的經驗…

丹道修煉2017-05-19

陳直“善治藥不如善治食”說 善治病者，不如善慎疾； 善治藥者，不如善治食。 注釋 ○善：善于；善待。這里主指重視。治：醫(yī)治；醫(yī)療。慎疾：謹慎預防疾??○治藥：用藥物治療疾病，即藥治、藥療。治食：用食物治療疾病，即食治、食療。 譯文 重視疾病治療固然是好，不如平時預防謹慎護保； 重視藥物治療固然是好，不如視情食治先行食療。 養(yǎng)生旨要 陳直十分重視飲食調治，于《養(yǎng)老奉親書》中專撰“飲食調治”之文，加以發(fā)揮。鄒鉉對此十分贊賞。如陳…

丹道修煉2017-05-19

陳直“養(yǎng)生食為本”論 主身者神，養(yǎng)氣者精，益精者氣，資氣者食。 注釋 ○神：人體生命活動的生理性或病理性外露征象的總稱。《素問移精變氣論》：“得神者昌，失神者亡。”氣：泛指人體臟器組織的功能，如五臟之氣、六腑之器等。精：泛指構成人體和維持生命活動的基本物質。《素問金匱真言論》：“夫精者，身之本也。” ○食：飲食。 譯文 主持身體活動的是神，滋養(yǎng)人體功能的是精， 補益腎精健康的是氣，資護臟腑之氣的是食。 養(yǎng)生旨要 陳直在《黃帝…

丹道修煉2017-05-19

文/高帥 金丹鉛汞與戊己，是破譯內丹隱語的重點術語 原文 水火既濟真鉛汞，若非戊己不成丹。 譯文 陰陽相交、性命內外合一，是金丹的水火既濟之功，是真正的鉛汞相投，如果沒有真意黃婆的調和作用，是不能成丹的。 注解 道家金丹文化的“鉛汞”寓意及“戊己成丹”道理，是內丹學的核心術語。基本可以這樣地認為，一個修真者對道家金丹“鉛汞”和“戊己”概念理解的程度，決定修真的正邪與見地，能夠明白鉛汞的真實含義，我國道家金丹文化的原理，也就…