-
何謂“齋”
道家法事2018-08-07
何謂齋 齋是齋戒、潔凈，就是在祭祀前，必須沐浴更衣，不食葷酒，不居內寢，使外者不染塵垢、內則五臟清虛，以表示莊嚴和虔誠，道教有設供齋：積德解愆；節食齋：和神保壽；心齋：澡雪精神去穢累幾種。醮是祈禱神靈的祭祀，道教稱為祈福禳災的道場為醮�；蚍Q為打醮�！墩f文解字》釋醮有二義：一指古代冠、娶之禮；一指祭，《禮義》載古代冠禮要行一醮，再醮、三醮。戰國宋玉《高唐賦》說：有方之士，羨門高溪，上成郁林，公樂巨谷。進純犧，禱璇室，醮…
-
八節齋
道家法事2018-08-07
八節齋 八節齋 立春為建善齋 ， 春分為延福齋 ， 立夏為長善齋 ， 夏至為朱明齋 ， 立秋為遐齡齋 ， 秋分為謝罪齋 ， 立冬為遵善齋 ， 冬至為廣慶齋 。 早期道教的八節齋，已將齋醮與歲時節令相結合。劉宋道經《三洞奉道科》載：立春為建善齋，春分為延福齋，立夏為長善齋，夏至為朱明齋，立秋為遐齡齋，秋分為謝罪齋,立冬為遵善齋，冬至為廣慶齋。道教認為八節齋為上天八會大慶之日，諸天大圣尊神，上會靈寶玄都玉京上宮，朝慶天尊。在八節齋日修齋持…
-
歲時齋
道家法事2018-08-07
正 月一 旦 為 獻 壽 齋 ， 正 月七 日 為 延 神 齋 ， 二 月 八 日 為 芳 春 齋 ， 四 月 八 日 為 啟 夏 齋 ， 五 月 五 日 為 續 命 齋 ， 六 月 六 日 為 清 暑 齋 ， 七 月 七 日 為 迎 秋 齋 ， 八 月 一 日 為 逐 邪 齋 ， 九 月 九 日 為 延 算 齋 ， 十 月 一 日 為 成 福 齋 ， 十一月五 日 為 啟 福 齋 ， 十二月臘 日 為 百 福 齋 ， 十二月二十 八日為迎新齋 值逢歲末迎新之際，為慶祝新的一年來到，於除夕晚上八時四十五分舉行辭歲朝賀…
-
祀灶科儀
道家法事2018-08-07
祀灶科儀 灶神，即東廚司命定福灶君，俗稱灶君、灶王、灶王爺，主管人間的家宅，故又稱一家之神。中國古代就有祭祀灶神的。魏晉以後，灶神有了姓名。唐李賢注引《雜五行書》又稱，灶神名禪，字子郭，衣黃衣，披發，從灶中出。灶神初為女神，或稱是老婦，或稱是美女，說法諸多。大約出于清代的《敬灶全書》，稱灶君姓張，名單，字子郭,當屬男神�，F在民間供奉的東廚司命定福灶君，是一對老夫婦并坐，或是一男兩女并坐，即灶君和灶君夫人的畫像。 道教一…
-
凈壇科儀
道家法事2018-08-07
正一天師凈壇結界科儀 凈，就是是潔凈；壇指的是科儀壇?＞惶晨埔薔褪竊誚ㄕ械榔鶚賈�，眱纹c�，扫凳[岸瘢⑵舾嬪喜越ㄌ匙謚嫉囊鞘�。建斋行禎荡晦\�，引三光之正气，运練W韁婢�，策役拖|�，吐纳二气�?罡履步，結界禁壇。小則清肅方維，大則凈明天地。飭嚴內外之儀，降格冥陽之圣。是以齋潔為先，誠明為本。凈壇解穢之法，是于地戶上，設劍水香案，都講法師行持，先瞑目，然后連續五次，先存正一天師，經籍度三師，次存上仙蔽身大將軍，…
-
揚幡是科儀
道家法事2018-08-07
揚幡是科儀 揚幡是科儀的一項節次，做為壇場開始齋儀的一部分，凡建大齋醮，當依法式，幡分玉皇幡及救苦幡，更為陰陽之分。陽幡為建齋期間，關召功曹符使土地，預告三界神靈，豎立寶幡，告盟三界。陰幡，使十方幽魂，睹此靈幡，一念皈依，積劫大罪，隨風消滅，地獄開泰，神遷南宮。 大意是說，或在道觀廟宇，又或在家庭建醮時，所揚華幡隨風飄蕩，所指方向的蕓蕓眾生，皆沾圣光，同時觸犯的一切惡業，悉得除滅。南宋王契真說：凡建大齋，當依法式，以…
-
上表科儀
道家法事2018-08-07
武當山這塊靈山福地，是祖師修煉得道之地。以祭祀祖師神靈為主體，以進表科儀為核心，其程序有上供、上香、進表奏章，致祭祀禱文，奏樂，有唱有念，有做，有步虛，有踏罡步斗等內容。在儀式中，高功、法師處在神靈和信徒之中介地位上，成為神人溝通的橋梁。因此，在教儀祈求行為中，壇場必須蕩穢，保持清潔，這樣高真才會降監，才會派遣神將護送表文，真達天庭。在上大表蕩穢科儀中，除了高功說文，焚蕩穢牒文以外，高功法師要仗劍，步禁壇罡，蕩穢敕…
-
拜斗科儀
道家法事2018-08-07
武當山采用兩種拜斗方式，有平安拜斗及朝真禮斗兩儀。其內容一致。平安拜斗，隨時都可以設壇，是以禳除天災人禍以及疾病災難，保佑信眾個人或家庭健康平安，流年順利為核心，朝真禮斗，一般逢某神仙圣誕，才可設立，武當山大多在九月九為慶祝玄天上帝成道之日，舉辦大型法會，設大齋醮，以祈禱世界和平，國泰民安，風調雨順，五谷豐登，百姓安居樂業為主體。斗壇設在外，氣勢龐大，內容豐富，斗壇分為三層，寬20*20，高1。5米，整個紅氈鋪地，靈幡照頂…
-
回向科儀
道家法事2018-08-07
回向，一般在科儀的最后，指的是在儀式即將結束了，念誦皈依道教信仰的詞句。在回向節次完成以后，緊接送神。送神是把請來的各路神仙、仙官、兵將，法事已周圓，送駕回宮。正值為，回謝三清并三境，四御二后返瑤宮，再拜合壇諸圣眾，寶華圓滿大天尊。奉送神儀登云路，福留現在永綿綿，錢財隨火化，馬張彩云飛，奉送高真去，留恩降福來。 回向朝禮、懺悔解禳。因為跪誦經典時，唯恐有不潔、不虔之處，以及業力障魔，神智錯亂，根愚基昧；念誦之時有自然…
-
施食科儀
道家法事2018-08-07
施食科儀，通宵被稱為焰口，行施食儀，俗稱放焰口。是道場的法事的主要一部分。 施是布施，普施的意思。食就是食物，食品。在道教講，叫斛食，也就是說把諸鬼神久住幽陽，形體饑渴，想念世間飲食，無頃刻意。故施食一事，所以慰其想念，濟其饑渴。 施食，包含著引亡、召孤、安位等儀式。把引來的亡魂，安放牌位，設立香案，香案上安置香爐、凈水、美酒、先天后天供品及鮮花。由法師，焚召廣度真人等二十九真人，五方安位童子護佑。次由高功，焚梵氣，…
