-
陳有本 太極拳發展史上繼往開來的一代宗師
丹道修煉2017-05-02
陳有本(17801858)，字道生，清代中期的武術家，河南溫縣趙堡鎮陳家溝人，陳氏第十四世孫，陳式太極拳第六代傳人。陳氏小架太極拳的一代宗師，是太極拳發展史上里程碑式的人物。 陳有本的父親陳公兆，武德高尚，持已端方。他一生習拳不輟，學術醇正，拳藝精湛，八十高齡猶能力斗瘋牛救人于危難。他的養生歌訣：三十年不停拳(堅持鍛煉)，三十年不飽飯（不暴飲暴食)，三十年獨自樂(精神愉快樂觀)，三十年獨自眠（節欲)，至今猶在拳鄉流傳。 陳有本與兄有…
-
道家養生術大觀：運動、飲食及精神保健
丹道修煉2017-05-02
養生方法與運動保健 道教思想博大精深，其在發展中也積累了大量的養生方法，而大量的養生方法現在已經成為很流行的保健方法。 帛畫導引圖 導引。導引也寫作道引。導引就是通過四肢、身體運動，引導身體中的邪氣，將其排出體外。導引作為養生健身術，戰國時期已經比較普及，道教將其作為長生方術，或作為強筋健骨、去病除勞養生術�！短鍖бB生經》說，導引可以調營衛，消谷水，排除身體中的風邪，長進身體中的血氣或正氣，使人精神健旺，疾病痊愈，…
-
周天功：打通你的任督二脈
丹道修煉2017-05-02
氣行任督二脈 氣行任督到底為何？ 在氣功熱席卷全國的時候，一種中國古代搬運術的道術“道教周天功”的氣行任督二脈，成為現代氣功與養生界，最具有吸引力和影響力的功法之一。 前段時間，這種現代版的功法，比較有代表性的《李少波真氣運行法》，也由于氣行任督的辯論，在養生界鬧的沸沸揚揚。 不管是不是有某種氣體沿著督脈后升前降也好，還是有沒有某種氣體沿著任脈前升后降也罷，這些都應該是源于傳統內丹理論的東西，因為這些周天功的大家們，都…
-
社科院胡孚琛教授談內丹“識神”
丹道修煉2017-05-02
內丹修煉 胡孚琛教授 我多年來對[道教]中的內丹學苦思冥想，反過來又給自己原來所了解的天體物理學、物質結構理論、心理生理學以很大沖擊，逐漸在腦子里形成一種新的物質、能量、信息的宇宙圖景，試圖用以解釋內丹學中的各種人體潛能現象。為了使人們對內丹學中煉神的功夫有清晰的、實質性的理解，我將用自己創造的一套心理學術語來描述它。 根據我對內丹學的研究，可以斷定人的意識可分為三個層次。人的正常意識活動在表層，我稱之為“常意識”，包括…
-
道家辟谷術與節食的區別
丹道修煉2017-05-02
辟谷養生 辟谷又稱“卻谷”、“斷谷”、“絕谷”、“休糧”、“絕粒”等，即不吃五谷，食氣，吸收自然能量。道教認為，人食五谷雜糧，會在腸中積結成糞，產生穢氣，阻礙成仙的道路。同時，人體中有三蟲，專靠得此谷氣而生存，使人產生邪欲而無法成仙。因此必須辟谷達到不死的目的。 其術起于先秦，大約與行氣術同時。長沙馬王堆漢墓出土的帛書中有《去谷食氣篇》，則是現存漢前辟谷服氣術最早的著作。 道教創立后，承襲此術，修習辟谷者，代不乏人。東…
-
瀕危失傳的楊班侯一百零八式中平大架太極拳
丹道修煉2017-05-02
太極拳在我國經過三百多年的流傳衍變，發展成許多流派，楊氏太極拳就是其中一支流派。楊氏太極拳按傳承關系大致分為：楊露禪拳架、楊班侯拳架、楊健侯拳架、楊少侯拳架、楊澄甫拳架、府內派拳架；拳架又分老架太極拳、傳統架太極拳、健身架太極拳；細分起來又有大架、中架、小架和中平大架的區別。其中傳播最廣、影響最大的是楊澄甫晚年的定型架拳架，它是總結了楊氏祖孫三代的拳架特點最終定型。然而，楊家最具有代表性、最能反映出楊家太極拳早期風…
-
王培生先生談太極拳發展歷程
丹道修煉2017-05-02
太極分五派如下： 1、 唐許宣平，所傳者叫三十七式，傳宋遠橋。 2、 俞氏所傳，為先天拳，受自唐李道子，傳俞清慧。 3、 梁韓拱月，傳程靈洗。傳至程氏子孫，名叫程必改為小九天十四手。 4、 殷利亨所傳者，為后天法，傳胡鏡子，再傳授宋仲殊，共十七式（十六種肘法）。 5、 張三豐所傳者，為武當派（因張居武當山）又稱為內家拳，其拳法以八門五步，為此中之要訣故名曰十三式，即言十三法也。 三豐之術，于明末清初傳關中王宗岳，再傳溫州，名陳州同…
-
太極拳各流派源流與簡介
丹道修煉2017-05-02
陳氏太極 陳氏太極拳由著名拳師陳王廷創始于明末清初，所創老架路五套，陳氏世代傳習、演化，又增新架路二套。經過精心編排，動作速度和強度、身法勁道也有所不同。第 一路動作簡單，柔多剛少，以“、捋、擠、按、采、、”四正勁的運用為主，以“采、、肘、靠”的四隅手的運用為輔。柔中寓剛，行氣運動，以纏絲勁的鍛煉為主，發勁為輔。全身內外動分靜合，一動全動，體現柔纏中顯柔、緩、穩的特色；第二路（炮捶）動作復雜， 疾速緊湊，剛多柔少，用勁…
-
太極拳要領“頂頭懸”闡釋
丹道修煉2017-05-02
太極要領“頂頭懸” “頂頭懸”，語出《十三勢行功歌訣》中：刻刻留心在腰間，腹內松靜氣騰然，尾間中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”； 武禹襄在《打手要言》中說：虛領頂勁、氣沉丹田、不偏不倚，所謂“尾閭正中神貫頂，滿身輕利頂頭懸”也；《內功經》說：上提玉樓，提玉樓者，耳后高骨； 形意拳有：熊有豎項之能；王薌齋先生云：大石壓頂之感乃項直頂豎之功； 普通拳師所教：收頜、虛領上頂。 “頂頭懸”是拳門各家共有之要點，屬于身法中的問題。 由…
-
以素養壽：道教與素食的關系
丹道修煉2017-05-02
以素養壽，潔凈身心 道經云：齋食(即素食)者，潔凈身心，滌除邪穢。圣人以此齋(素食)戒，以神明其德夫。王常月祖師亦云：心不持齋，神性若不能改，則本心不定；本心不定則元神不歸，元神不歸，真性必不能見矣。道教是一個重生、樂生的宗教，認為世間之物皆由天地精氣所化，如同人類一樣，它們一樣擁有平等的生存權利，正是因為人類的貪婪，破壞了它們的生存環境，殘殺了它們的軀體，從而造下了無邊的孽障，壞了慈悲之心，素食者則是對戒殺的具體表現。…
