道教音樂(lè)2016-06-16

三奠茶歌詞 一奠茶夢(mèng)黃梁人生幾常，顏回四八返仙鄉(xiāng)，自古三皇并五帝難免無(wú)常，難免無(wú)常。 二奠茶夢(mèng)莊周人生幾秋，夕陽(yáng)橋下水東流，遍地閑花并野草總是浮漚，總是浮漚。 三奠茶夢(mèng)南柯人生幾何，兩輪日月快如梭，自古桑田變滄海光陰消磨，光陰消磨。 …

道教音樂(lè)2016-06-16

不同地域不同風(fēng)格之道教音樂(lè)(簡(jiǎn)稱道樂(lè))的比較研究，一直是過(guò)往道教音樂(lè)研究中的一個(gè)重要議題，筆者在相關(guān)研究中也有所涉獵。[i]這類研究，多集中在道樂(lè)形態(tài)方面的討論，鮮有涉及到或隱或現(xiàn)地圍繞著道教音樂(lè)的其它層面。 筆者有一個(gè)觀點(diǎn)：如何理解和詮釋道教音樂(lè)，不僅僅只是音樂(lè)層次上的認(rèn)知，更涉及到非音樂(lè)意義上之宗教含義的理解和評(píng)判。 一般來(lái)說(shuō)，道外(此處指學(xué)術(shù)界)所理解的道教音樂(lè)，是音樂(lè)概念，稱之為音樂(lè)即肯定了其被用于欣賞的基本屬性，因…

道教音樂(lè)2016-06-16

龍虎山正一天師道音樂(lè)于2010年06月被列為江西省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2014年7月被文化部列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。 萌生于東漢順帝年間 東漢順帝(126-144)年間，張道陵創(chuàng)立天師道，制作齋儀書、建立禮斗制度、開(kāi)設(shè)靜室以及創(chuàng)建各種齋法活動(dòng)，這從客觀上促成了天師道音樂(lè)的萌生。 早期的天師道屬于符箓派民間道教，而符箓派的祈禳、禁咒則起源于遠(yuǎn)古的民間巫術(shù)。天師道最早的科儀及其音樂(lè)當(dāng)首推張道陵制作的旨教齋，該齋…

道教音樂(lè)2016-06-16

西安鼓樂(lè)的淵源歷史 西安鼓樂(lè)是流行于西安及附近地區(qū)以鼓為主的打擊樂(lè)與吹奏樂(lè)混合演奏的一個(gè)大型的民間器樂(lè)樂(lè)種,民間多稱細(xì)樂(lè)。它起源于隋唐，歷經(jīng)宋、元、明、清以至今日，曲目豐富，內(nèi)容廣泛，調(diào)式風(fēng)格各異，曲式結(jié)構(gòu)復(fù)雜龐大，仍然相當(dāng)完整的保存著傳統(tǒng)的曲目、曲譜、調(diào)式、樂(lè)器及演奏形式。被世界音樂(lè)界和史學(xué)界譽(yù)為中國(guó)古代音樂(lè)的活化石。2009年，西安鼓樂(lè)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄為世界人民所認(rèn)同。西安鼓樂(lè)依照流…

道教音樂(lè)2016-06-16

在道教活動(dòng)中使用的音樂(lè)統(tǒng)稱為道教音樂(lè)，包括齋醮音樂(lè)以及道士宣道、布道和修身養(yǎng)性時(shí)所用的音樂(lè)。齋醮音樂(lè)亦稱道場(chǎng)音樂(lè)、法事音樂(lè)，集中而典型地表現(xiàn)了道教音樂(lè)的精神特質(zhì)，故而道教音樂(lè)慣以齋醮音樂(lè)著稱。 一、 道教音樂(lè)的歷史發(fā)展 中國(guó)古代民間就有巫舞、巫風(fēng)。中國(guó)古代禮儀也采用音樂(lè)禮賓和祭祀。《禮記樂(lè)記》稱，祀天祭地，明則有禮樂(lè)，幽則有鬼神。①道教音樂(lè)的淵源與遠(yuǎn)古的巫術(shù)有密切關(guān)系，是繼承了巫以歌舞降神的傳統(tǒng)而產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的。因此…