劉紅教授帶你看懂第十五屆道教音樂匯演
欄目分類：道教音樂 發(fā)布日期：2016-06-17 瀏覽次數(shù)：次
10月11日下午2:30，第十五屆道教音樂匯演在昆明藝術(shù)劇院拉開帷幕。云南是我國少數(shù)民族最多的省份，各民族各宗教文化薈萃于此，本屆道教音樂匯演在昆明舉辦，是云南道教界的一件盛事，道家仙樂吸引眾多嘉賓善信前來聆聽。
本次活動由中國道教協(xié)會主辦，云南省道教協(xié)會協(xié)辦，昆明市道教協(xié)會、昆明市真慶觀、香港蓬瀛仙館承辦。國家宗教事務(wù)局副局長蔣堅永，中國道教協(xié)會會長李光富，中國道教協(xié)會副會長、中國道教協(xié)會文化藝術(shù)委員會主任唐誠青，及云南省各級相關(guān)領(lǐng)導出席了本次音樂會。
在演出開始前，蔣堅永代表國家宗教事務(wù)局致辭，希望道教界以此次音樂匯演為契機，把握機遇，再接再厲，繼承和弘揚道教文化寶貴遺產(chǎn)，使道教優(yōu)秀文化為更多的人所了解和欣賞。
整場演出持續(xù)約3小時，節(jié)目包括香港道樂團、香港蓬灜仙館經(jīng)生表演的《三清宮》和《祝壽贊》;寧夏洪廣營三清觀道樂團的《澄清韻》和《老君贊》;成都道教音樂藝術(shù)團的《南清宮》和《道德經(jīng)第一章》;武當山道教武術(shù)音樂團的《武當太極道》、《萬年歡》、《澄清韻》、《小贊》和《三皈依》;上海道教樂團的《天人共贊》和《獻供偈》;云南昆明真慶觀道樂團的《天官賜福》;蘇州姑蘇仙樂團的《二泉映月》和《將軍令》。
劉紅教授帶你聽懂道教音樂會
演出彩排間隙，騰訊道學記者采訪了本次演出的總導演劉紅教授。劉紅教授的講解，可以使觀眾更好的了解本次演出的特色和精彩之處。
總導演劉紅教授彩排期間現(xiàn)場指揮
騰訊道學：這次音樂會與歷屆相比，最大特色是什么？在曲目的選擇上，和以前有什么不同？
劉紅：這次在云南做道教音樂匯演，雖然在臨場發(fā)揮和組織協(xié)調(diào)上有了一些經(jīng)驗，但是越是做得多，越是給如何做的更有特色，更加精彩提出了更大的挑戰(zhàn)。
這次到云南來，有個基本的想法，就是能夠把分布面拓寬一些，因此我們考慮到了道教兩大宗派這樣的布局，一個是全真派，一個是正一派。
從演出的形式上也做了考慮，就是要體現(xiàn)我們道教歌樂舞三位一體的綜合音樂藝術(shù)的特征。所以演奏方面我們有幸邀請到了香港道樂團、上海道教樂團、蘇州姑蘇仙樂團，他們在器樂演奏方面具有舞臺經(jīng)驗，尤其是蘇州上海演奏這邊達到了相當?shù)母叨龋云鳂贩矫鏁谶@幾個團隊的演出中得到部分的體現(xiàn)。
唱奏經(jīng)韻是我們道教最最有特色的、主要的內(nèi)容，這次我們特地邀請了遠在寧夏的全真道教經(jīng)韻團，他們具有相當濃郁的西北道教經(jīng)韻特色，像樂器里面的管子啊、笙啊，也是西北的特色，這些會在他們的節(jié)目里體現(xiàn)。同時還有武當山的經(jīng)韻，也非常的精彩。
騰訊道學:本次演出有哪些云南特色呢？
東道主云南這邊的演出會給觀眾一個驚艷，為什么呢?這個樂團從來沒有參加過我們道教音樂會匯演，因為本次在本地做道教音樂會匯演，他們調(diào)集了云南道教界人士，有真慶觀這樣一個代表隊來演出。在這個節(jié)目里，最大的看點就是他們不僅有器樂演奏，經(jīng)韻唱誦，而且還有三位高功的舞蹈性宗教展示。
云南昆明真慶觀道樂團三位高功及樂隊表演曲目《天官賜福》
除了我說的這些特色外呢，還有一個特色。香港的蓬瀛仙館將宮觀里他們是怎么念經(jīng)的就怎么念的方式在舞臺上完整地展現(xiàn)，他們剛獲得國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，就想把香港道壇的全真科音樂這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比較原本的展示出來。
香港道樂團、蓬瀛仙館經(jīng)生演奏《三清宮》及《祝壽贊》。樂團領(lǐng)隊介紹香港道壇經(jīng)韻特色。香港道壇經(jīng)韻傳承自廣東三元宮。香港由于地處廣東南方，受地域文化的影響，所以科儀音樂的旋律同北方傳統(tǒng)高亢的唱誦相比較，小調(diào)比較柔軟。同樣地，唱誦經(jīng)典時，也有贊曲、獨白等等。尤其特別的地方，廣東香港經(jīng)典唱念時，每段經(jīng)文交接之間，多用竽、罄、珰、鼓、鈸互相交接，打出節(jié)拍。
畢竟我們是在舞臺上表演，除了這個節(jié)目，其他節(jié)目都或多或少考慮了舞臺演出的效果和形式，在器樂在音樂的編排上作了一些處理，尤其是四川道樂團，他們還專門為《道德經(jīng)第一章》編寫了曲子，另外還把當?shù)赜忻囊粋�曲牌《南清宮》做了樂隊化的編寫，因此比較藝術(shù)性展示道教音樂特色也是這次道教音樂會的特色。
成都道教音樂藝術(shù)團演奏《南清宮》和《道德經(jīng)第一章》。許多作曲家，甚至很多有名的作曲家都給《道德經(jīng)》配過音樂道德經(jīng)的配曲非常困難，不像一些詩文五字句、七字句，而是很多長短句，所以對作曲家是個考驗。最重要的是能夠把《道德經(jīng)》看清楚、看明白、看深透的人不太多，這是需要悟的。一旦悟了之后，就會成為可以不太多有思想有覺悟的人。
騰訊道學：整場演出有沒有一個主線？您是怎么在結(jié)構(gòu)上把全國各地的道樂編排成一臺演出？
劉紅：我作為音樂匯演的一個統(tǒng)籌者、策劃者來講，最困難的就是這點。因為我們不是按照一個主旨、演出的創(chuàng)作前提這些準備之后再去找相關(guān)演員、樂隊和其他表演者，恰好相反，而是已經(jīng)有了計劃節(jié)目，來到這里之后，我們要做的工作就是合理地張弛有度的布局，誰先演出誰后演出。演出的順序等這個布局是我做的，按照我個人的想法，越往下看，節(jié)目的張弛度越強，通俗點來說就是越看越好看，但并不是說先演出的節(jié)目不好，后演出的節(jié)目好。
在欣賞音樂會或舞臺表演的時候，人們的注意力自然地會稍稍分散，會有疲勞感，因此要運用我們的節(jié)目內(nèi)容和形式本身去避免觀眾看的時候犯困或者有疲勞感，我就把動感、剛性的如功夫放在節(jié)目倒數(shù)的第二個，讓觀眾感受到音樂會在節(jié)目結(jié)束之前感官上的變化，動與靜結(jié)合的變化，也會讓觀眾驚喜。道教音樂除了音樂之外，還有體現(xiàn)音樂韻味的外顯的武術(shù)或內(nèi)家功夫的展演。整個安排就是這樣，順著總體張弛度的節(jié)奏的思路把它組織起來的。
騰訊道學：有沒有壓軸節(jié)目或者特約節(jié)目？
劉紅：我們有壓軸節(jié)目。壓軸節(jié)目是我們姑蘇仙樂樂團的一個演奏，這個演奏蠻有特點的，演奏的是柔美的《二泉映月》，是蘇南的一位道長來演奏，這次意義特別的就是來自蘇南的姑蘇仙樂樂團，他們用了一個非常特殊的樂器，叫提琴，這個提琴也不是阿炳當年拉的那個胡琴，而是蘇州道教經(jīng)韻中非常有特色的一個樂器。
蘇州姑蘇仙樂團表演曲目《二泉印月》。“提琴”是我們道教傳統(tǒng)樂器。這個樂器在演奏阿炳的《二泉印月》時，可以說是“神合”。陰陽五行與我們道教音樂中所用的宮商角徵羽的五音是吻合的。阿炳在創(chuàng)作時，他生辰八字里缺火，就用音樂里的suo作為主體的樂音。
“提琴”和我們說的大提琴小提琴兩個字完全一樣，但是形質(zhì)上和二胡有些像，但又不是二胡，又有點像把胡，又不是把胡，是我們道教傳統(tǒng)樂器。這個樂器在演奏阿炳的《二泉印月》時，我只能說是“神合”。因為這個樂器體現(xiàn)了特殊的二胡音色，從蘇南家鄉(xiāng)來的道長演奏這個曲子，有種難以言說的默契。這曲《二泉印月》比較柔緩，在演奏、編排上和我們普通民樂聽到的有所不同，有些道教特色，還加了法器，也加了些不同一般樂團的樂器。
壓軸曲目 《將軍令》曲調(diào)好聽，形式上也好看，變幻多彩的吹管、彈撥、打擊樂聯(lián)合在一起，交織在一起，聲響非常好。打這個鼓也是需要定力的，沒有定力的話，那個鼓打出來聲音是飄的。
還有一個壓軸的是《將軍令》，一聽曲牌就知道，是我們民俗中經(jīng)常聽到的一個民樂合奏。道教里也有這個曲子，在南方音樂中，道俗共用一個曲牌的例子比較常見，但是各自有各自不同的韻味。雖然有民俗中的《將軍令》，但是蘇州道長們演奏出來的《將軍令》跟我們民樂隊等其他民樂團演奏的風格和內(nèi)在感受上都有很大的不同。但有一點非常相同，氣氛非常炙熱，用來壓軸正好可以達到圓滿，在一定氣勢和一定的舞臺演出效果狀態(tài)下結(jié)束我們這次音樂演出。
騰訊道學：道教音樂演出除了這樣一年一度的匯演，網(wǎng)友或普通觀眾怎樣能欣賞道教音樂？
劉紅：近幾年來，道教音樂的各種表演機會和情況越來越多，而且全國廣泛、普遍開花，到處都有一些形式不同，長短不一，或者是專題的音樂會，或者是某個音樂會中間插的一些道教音樂演出。大家如果關(guān)心我們的道教音樂，可以看當?shù)氐囊恍┪幕Y訊，或者是道內(nèi)的宗教資訊，就有機會親臨現(xiàn)場。
還有一種就是去了就能聽到的，就是宮觀正常的宗教活動，那樣正常、自然和傳統(tǒng)的念經(jīng)方式和我們舞臺上道教音樂是兩個概念。所以我們不要帶著聽音樂的感覺去聽帶音樂性的念經(jīng)，這也是欣賞道教音樂的一個途徑。此外，如果有任何的需求也可以和當?shù)氐牡澜虒m觀和道教組織聯(lián)系也可以了解到一些資源。
道教音樂發(fā)展到今天，我們在用藝術(shù)的方式，宗教傳承的方式，其他現(xiàn)代的方式進行演繹的時候，也很難有完完整整、正正確確的道教音樂，所以大家要有一雙慧眼來看。因為有的是拿了道教的素材進行藝術(shù)的創(chuàng)作，有的是本著道教念經(jīng)的音樂形態(tài)做了一個舞臺展示的改變，有的就是原生態(tài)，原汁原味的道教音樂，這些都是共識的，在我們社會空間、民俗空間或者宗教環(huán)境中發(fā)生的。網(wǎng)友不要在道教音樂籠統(tǒng)的概念下產(chǎn)生混淆，自己要有辨識能力。如何辨識呢?就是要多看一些相關(guān)的常識介紹、知識介紹。
精彩曲目集錦
武當山道教武術(shù)團帶來精彩武術(shù)表演
雖說武當山大家最熟悉的是功夫，武當山的經(jīng)韻也非常好。武當上的道教文化是文武雙全。器樂和經(jīng)韻串合 《萬年歡 》 之后是道教全真早課《澄清韻》，由坤道唱出，《小贊》由坤道和乾道共同演唱。
上海道教樂團表演《天人共贊》。此曲是上海道教樂團根據(jù)上海唯一的坤道院三元宮的音樂元素，編排而成的贊頌三官大帝的道教音樂。三官大帝千百年來救民護國，天人共贊。三官真經(jīng)，字字真詮，句句消愆，行行滅罪，卷卷賜福。此曲曲調(diào)清新明亮，具有濃郁的江南風格，并結(jié)合坤道的法器配合演奏，高功的踏斗步罡等，體現(xiàn)“大羅天上，紫微宮中，三元集會，仙眾匯聚，講說經(jīng)法，救拔眾生”的意境。
寧夏三清觀道樂團表演《澄清韻》《老君贊》。劉紅教授主持時感言，看寧夏道教的演出，心中有一種崇拜和難以形容的感動。你說是蒼勁的帶著很濃眾的宗教的聲音感動了我呢，還是他們那種樸素的面容、形體的動作感動了我呢，好像都是又好像都不是。我們道教音樂有的時候我們稱它叫“神樂”，我覺得這個就很神，一切形容詞都失去了形容的本身功能和意義，完全靠自己內(nèi)心去悟。
成都道樂團
武當山樂團
相關(guān)鏈接
據(jù)了解，“道教音樂匯演”是由香港蓬瀛仙館發(fā)起，中國內(nèi)地和港澳臺地區(qū)及東南亞道教界共同參與的道教音樂盛會。2001年以來，先后在香港、臺灣、新加坡、北京、廣州、成都、南昌、武漢、金壇、上海、蘭州等地連續(xù)舉辦十四屆。該項活動對于促進兩岸四地及東南亞道教界的交流與合作，弘揚道教文化，增進人們對道教的認知，產(chǎn)生了良好的效果，引起了廣泛的關(guān)注，已成為一個知名的道教品牌。
根植于中華沃土的道教，有著深厚的文化底蘊。道教音樂是道教文化的重要組成部分，它傳承久遠，旋律古雅，優(yōu)美動聽，同時還具有祈福消災(zāi)、樂人娛神、溝通神力等功效，體現(xiàn)了宗教與藝術(shù)的有機結(jié)合，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。 （騰訊道學獨家稿件，轉(zhuǎn)載請注明出處）
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