古代道教音樂的堅持：西安都城隍廟

欄目分類：道教音樂   發布日期：2016-06-16   瀏覽次數：次

　　西安鼓樂的淵源歷史​

　　西安鼓樂是流行于西安及附近地區以鼓為主的打擊樂與吹奏樂混合演奏的一個大型的民間器樂樂種,民間多稱“細樂”。它起源于隋唐，歷經宋、元、明、清以至今日，曲目豐富，內容廣泛，調式風格各異，曲式結構復雜龐大，仍然相當完整的保存著傳統的曲目、曲譜、調式、樂器及演奏形式。被世界音樂界和史學界譽為“中國古代音樂的活化石”。2009年，“西安鼓樂”被聯合國教科文組織列入“人類非物質文化遺產代表作名錄”為世界人民所認同。西安鼓樂依照流傳地區和演奏風格，分為僧、道、俗三個流派，其中道派的主要代表樂社是西安都城隍廟鼓樂社。

　　道派鼓樂的代表：西安都城隍廟

　　鼓樂​西安都城隍廟鼓樂，是西安鼓樂三大流派(道、僧、俗)中道派的代表。歷來城隍廟道眾除口誦功課外，還必須修習鼓樂，世代相傳，口傳心授，其樂曲、樂器與道教經韻、法器密切相關，融入眾多道教元素。

　　​都城隍廟鼓樂歷史概述​

　　西安都城隍廟鼓樂活動，起于城隍廟建立之初，流行于明清之際。原城隍廟“魁星樓”中藏有眾多珍貴樂譜，清末道人安來緒曾見署有明嘉靖(1522—1566)年號的抄本，1942年日本帝國主義轟炸西安時“魁星樓”被炸，眾多經卷與樂譜、樂器被燒毀，存世無幾。

　　​都城隍廟鼓樂歷史上的代表人物是，都城隍廟主持安來緒道長(1895—1977)。安來緒道長曾先后當選為第三屆全國文代會代表、中國音協會員、省政協委員。1961年應邀晉京演出，取得轟動性效應，受到了周恩來總理的親切接見。由于他在音樂方面的杰出貢獻，后來被載入《中國音樂家大辭典》，是近代史上道教界兩位獲此殊榮的大師之一(另一位為《二泉映月》的作者——阿炳)。

　　1966-1976年，十年“文化大革命”中，都城隍廟鼓樂社遭到了極大破壞，廟產被占，道人被趕出廟門，部分樂譜被毀，部分樂譜流入民間，1977年安來緒道長逝世后，都城隍廟鼓樂社活動中止。

　　隨著城隍廟的歸還道教，西安都城隍廟鼓樂社在劉世天道長的努力下于2005年正式揭牌恢復。​

　　​高速發展的都城隍廟

　　鼓樂​都城隍廟鼓樂社恢復后，積極挖掘整理搶救鼓樂資料，培養了一批具有較高水準的年輕樂師，又恰逢中華民族大力發展傳統文化的大好時機，都城隍廟鼓樂受到社會各界的認可和幫助，迎來了高速發展的階段。樂社不斷受邀參加各種活動，先后參加了“歐亞經濟論壇”、“世界古遺址理事會”、“華夏民俗文化節”、“國際道德經論壇開幕式”、“北京智華寺音樂節”等重大活動演出，受到了社會各界的高度評價!​

　　我們相信這個時代是道教文化復興的時代，不僅是道教鼓樂，道教文化中其它有益于民眾，有益于社會的部分也必將展現出新的光彩。

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