憶先師嶗山道長匡常修
欄目分類：道教神仙 發(fā)布日期：2016-06-16 瀏覽次數(shù)：次
匡常修道長
自先師嶗山道長匡常修于1993 年1 月18日辭世飛升后，每想起與師相處的時(shí)日，總是令人不能忘懷……
七十年代末，經(jīng)全真教木蘭山道長李至義師推薦，前往嶗山拜謁匡道長。匡師字和陽，道號(hào)覺圓子，山東膠縣西關(guān)人。自幼習(xí)武， 28 歲出家，拜嶗山白云洞修覺真人為師，是全真教金山派21 代弟子。自入道門隨師精心研究道家經(jīng)典及岐黃之術(shù)，同時(shí)習(xí)練道教武當(dāng)玄門功夫。初見匡師就使人精神為之一振，他老古稀已過，鶴發(fā)童顏；談吐之際，神采飛揚(yáng)，舉手投足，飄然欲仙，令人肅然起敬。在了解到我隨至義師學(xué)習(xí)道學(xué)和武當(dāng)武術(shù)后，匡師講自己也是練武當(dāng)功夫的。武當(dāng)派功夫與道教聯(lián)系很密切，不要一提到道教就簡單地把它和封建迷信等同起來對(duì)待。道教是我國土生土長的宗教，可以說是我國的國教。它的形成發(fā)展與我國幾千年的文明史分不開。道學(xué)是博大精深的，其令凡夫俗子所不解的玄機(jī)哲理，以及對(duì)宇宙萬物無所不包容的轉(zhuǎn)化演變，從古至今曾引導(dǎo)世人不斷地去探索追求。如對(duì)宇宙之奧秘、安邦興國之理、安身立命之道乃至養(yǎng)生健身之法，都有一套完整的理論，是值得人們研討的一門學(xué)科。拿武當(dāng)派功夫來講，它的功理功法都是受道學(xué)影響的。如以柔克剛、以靜制動(dòng)、以曲求直，不就是和《道德經(jīng)》中所講的“專氣致柔，致虛極、守靜篤”有聯(lián)系嗎？孔老夫子也曾問道于老子，后來提出“非禮勿動(dòng)”這句話。這對(duì)于武學(xué)來說都是先講一個(gè)“德”字，要武德為先嘛。如果學(xué)練功夫之先立意不明，存好勇斗狠之心，為非作歹之意，不能做到非禮勿動(dòng)，就不能專氣至柔，也不能致虛極、守靜篤。做不到這些，功夫就不會(huì)練好，也不能達(dá)到一定的深度，也就是現(xiàn)代所講的有了私心雜念，就練不好功。《道德經(jīng)》首篇就講：“常無欲以觀其妙”。“常無欲”也可以理解為先立德。
聽了匡師這番教誨，使人耳目一新。簡短一席話就深入淺出地把道學(xué)、儒學(xué)、武學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系闡明得如此通透，使我眼亮心明。
匡師也和人們所熟知的武術(shù)界老前輩萬籟聲先生一樣，很講實(shí)際。只要見面投機(jī)，談不一會(huì)就要以身試技。當(dāng)時(shí)匡師靠坐在紅木太師椅上，讓我近前試試招法。只見匡師右腿飛快而起，掛面腳呼呼生風(fēng)望我面門合掃，緊接腿又收回復(fù)當(dāng)胸即踹腿而出，其快無比；我還未醒過神來腳下已挨一記勾踢，當(dāng)場跌坐地下。這一招三腿連環(huán)相扣，瞬間攻擊上中下二路，一氣呵成，干凈利落，使人目不暇給，真乃飛腿也!原先也曾聽說匡師有“飛腿”之稱，這次我親眼所見，親身所受，實(shí)在是“觀耄耄之年能御眾之形”的真實(shí)再現(xiàn)，使我嘆服不已。匡師朗聲而笑，連扶我起來邊講 : “我如果用勁使招，您可起不來啦 ! ”又道：“切磋技藝不無不可，但不能學(xué)外國人競技場上那樣狠心傷人。高深的功夫要講究能擎得住勁，不能擎住勁就不能欲擒欲縱；就不能縱放自如，就會(huì)誤傷好人。”后來我在匡師給我抄寫的筆記本中曾看到一首詩，有兩句就寫道：“習(xí)藝較技也無妨，不學(xué)外國競技場。”自此我步入匡師門下，每隔一段時(shí)期就要上山盤桓一些時(shí)日，聆聽教誨，使我得益非淺。
山不在高，有仙則靈，何況嶗山早已是我國有名的仙山，海內(nèi)外聞名的旅游圣地呢。自匡師主持嶗山太清宮道務(wù)以來，各地慕名上山學(xué)藝的道徒越來越多。匡師把嶗山道場管理得井然有序，原先毀壞的殿宇逐步得到修復(fù)，名勝古跡有計(jì)劃地重新整建，道眾的學(xué)習(xí)、工作、生活安排得有條不紊。每日清晨早壇后，太清宮后側(cè)院練功場上，道徒們開始行拳、弄棍、舞劍。匡師每日起得更早一些，做完自己的功課后，就到院中指點(diǎn)道徒們練功。他老待人和藹可親，課徒卻是極嚴(yán)。誰的動(dòng)作招數(shù)達(dá)不到要求，必責(zé)其反復(fù)練好，如果經(jīng)多次指點(diǎn)仍練不好，定會(huì)嚴(yán)厲批評(píng)，講清錯(cuò)之所在，指出努力方向。早功完后各人按劃分的區(qū)域打掃環(huán)境衛(wèi)生，然后各到自己的崗位上進(jìn)行日常工作。晚齋后道眾集中到太清宮前側(cè)院會(huì)議廳中，聽孫真淳道長講解經(jīng)書，學(xué)習(xí)道教理論。待至月上松濤之時(shí)，練功場上又是一番生動(dòng)活潑的練功景象。幾乎每隔數(shù)天就有海內(nèi)外各界人士造訪匡師。除此之外，還有附近的群眾上山求醫(yī)問藥，學(xué)功問道，他老都是一律熱情接待。記得一次子夜已過，有兩人連夜上山求醫(yī)，匡師也是毫不推卻的熱情為他們?cè)\斷處方。匡師學(xué)問精深，知識(shí)淵博，對(duì)于一些善男信女，每有問必答，有求必應(yīng)。不管你是哪個(gè)行業(yè)的，不論你的學(xué)識(shí)深淺，他老都能針對(duì)對(duì)方的情況給以疏導(dǎo)，循循善誘地使對(duì)方感到滿意。
各地寫信表示要上山學(xué)武的人很多。每天都有不少這方面的信件，直接上山要求出家學(xué)功夫的人更多。對(duì)這些青年，匡師總是好言勸導(dǎo)他們：“中國的武術(shù)在民間，各地都有很好的老師，應(yīng)該依據(jù)自己的條件，就地拜師學(xué)習(xí)為好。”對(duì)于各種來信，匡師過目后總要講出自己的意見，都要讓人回信給以答復(fù)。對(duì)于自愿來嶗山出家，符合條件、手續(xù)齊全的人，能留下的則留下。對(duì)一些文化程度高的道徒，每委以重任，同時(shí)對(duì)他們要求也很嚴(yán)格。匡師講：“黨的宗教政策是信教自由，自食其力。不能把修道當(dāng)成偷閑躲懶的事來做。有些青年人由于文化程度低，悟性又不高，懶散的情形是有的。為此督促他們練功，將來回去在社會(huì)上當(dāng)個(gè)教練也好嘛。道教事業(yè)要發(fā)展，要人繼承弘揚(yáng)，修道要有獻(xiàn)身精神。如果道也學(xué)不成，功也練不好，在家又不愿勞動(dòng)，來此偷閑躲懶，那對(duì)社會(huì)有什么益處呢 ! ”
在與匡師相處的時(shí)日里，或開懷暢談，或閉目靜坐，或揮劍起舞，總覺得沒有倦意。每日僅兩頓齋飯，也沒有饑餓感。我體察到道和德在匡師身上表現(xiàn)得那么自然和諧。匡師曾講：“道對(duì)大眾來說，就是一個(gè)‘善’字。善以待人，善以待物，就會(huì)有善的報(bào)答。”我想那么多人對(duì)匡師尊敬，不正是匡師做到了“以德藝燃起了眾生之志，以善道溫暖了萬人之心”的結(jié)果嗎。
1992 年5 月，我?guī)W(xué)生劍龍同上嶗山看望匡師，并帶去匡師傳授我的“龍華劍”記錄稿讓匡師指正，匡師點(diǎn)頭說：“這是件好事，記錄下來了可以傳下去，為群眾的健康服務(wù)也好嘛。”在指點(diǎn)劍龍武學(xué)時(shí)，92 歲高齡的匡師伸出手來握拳讓其搬，二十多歲的劍龍竟不能搬動(dòng)分毫。匡師每一出手皆帶小弧形，其勁力剛?cè)峄Q，抖彈脆快，式式生風(fēng)。匡師講道：“練功夫時(shí)決不要以蠻力行事，要柔之為體，剛以為用，切記重意感。由此循此練去必有所成。”最后匡師教誨說：“要貴行動(dòng)，少空談，懂了不練也不中，學(xué)道只會(huì)念經(jīng)文，不去身體力行，一切都是空的。不做大功大德是得不到真法的，不受千辛萬苦是練不出真功的，不去七情六欲是不能成道的。萬卷經(jīng)書不過佐證爾，關(guān)鍵是要身心一致，努力的去做去練才能成道。”想不到這竟是匡師對(duì)我及后學(xué)的最后遺訓(xùn)。
匡老師雖然離開我們駕鶴仙去了，但他主持嶗山道務(wù)的功德將永載中國道教史冊(cè)。他那誨人不倦的善德，高深的道藝，精湛的武功，將永遠(yuǎn)留名，萬古傳揚(yáng)。（原題名為《德藝燃起眾生志，善道溫暖萬人心——憶先師嶗山道長匡常修》）
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