道教壁畫的精華

欄目分類：道教神仙   發(fā)布日期：2017-04-26   瀏覽次數(shù)：次

　　壁畫，是指圖畫在墻壁上的繪畫藝術，例如宮殿、寺觀、墓室、石窟等墻壁上。它們的題材十分豐富，其中反映宗教內(nèi)容的壁畫占很大比例。壁畫的表現(xiàn)技法多種多樣，包括白描、工筆重彩、水墨寫意及瀝粉貼金等。所用顏料多是礦物顏料，所以圖畫色澤鮮艷，經(jīng)久不變。壁畫的作者除少數(shù)名畫家外，多數(shù)是不見經(jīng)傳的民間畫工，且留下姓名者很少。

　　道教產(chǎn)生后便十分注意利用壁畫這一藝術形式。在道教早期經(jīng)典《太平經(jīng)》中關于“四時五神”時說：“其法為其畫像，人亦三重衣，王氣居外，相氣次之，微氣最居內(nèi)，皆戴冠幀乘馬，馬亦隨其五行色具為。”并畫有圖畫�？梢娫缙诘澜叹鸵验_始用形象來描繪自己所崇拜的神仙。唐人崇奉道教，故道教壁畫也十分興盛。當時的畫家均善畫壁畫，據(jù)記載，洛陽玄元皇帝廟有吳道子畫的《五圣千官圖》，另有太清官、龍興觀、咸宜觀壁畫�，F(xiàn)存河北省曲陽縣北岳廟安天王圣帝廟的《天宮圖》，據(jù)傳為吳道子畫。宋代是道教壁畫發(fā)展的鼎盛時期。道教壁畫因宋王朝幾次大規(guī)模的興建宮觀而得到發(fā)展的機會乙據(jù)記載，宋真宗景德年間(1004–1007年)為營造玉清昭應宮，征天下畫家3000多人，以著名畫家武宗元、王拙為左右班之首領�，F(xiàn)存美國紐約的武宗元傳世之作《朝元仙仗圖》，即為當時壁畫之粉本。元代道教壁畫在中國美術史上占有重要地位，藝術上它繼承了唐宋遺風，作者則多為民間畫工�，F(xiàn)存元代道教壁畫較多，主要有山西省洪洞縣水神廟明應殿壁畫，山西高平縣圣姑廟壁畫，山西稷山縣青龍寺壁畫，河北省毗盧寺壁畫，山西芮城永樂宮壁畫。其中山西芮城永樂宮壁畫最為著名。

　　永樂宮，又稱純陽宮，原在山西芮城永樂鎮(zhèn)，后遷龍泉村今址。永樂宮除山門外，四重主殿均繪有精美的道教壁畫，總面積達1005.68平方米。龍虎殿，是永樂宮原宮門，門內(nèi)后兩開間繪神荼、郁壘、城隍、土地及守護之神吏、神將，威嚴生動。三靖殿，是永樂宮主殿，殿內(nèi)壁的《朝元圖》是永樂宮壁畫的精華，總面積達403.34平方米。全畫以南墻兩側(cè)的青龍、白虎星君為先導，神龕后的三十二天帝為后衛(wèi)，以畫在東、西、北三面墻及神龕左右扇面墻上的八位主神為中心，四周環(huán)侍著金童、玉女、天丁、力士、玄元、帝君、仙侯、星宿、左輔、右弼、神吏、神將、侍臣等290余尊神仙，每像均高二米以上。畫中人物須發(fā)飛揚，衣冠富麗，形態(tài)各異。畫師們以簡練明快的繪畫技法，將眾多的神仙所具有的不同地位、不同性格表現(xiàn)的維妙維肖，特別是巨大的線條流暢而多變，令觀者為之傾倒。純陽殿畫有《純陽帝君仙游顯化圖》，為連環(huán)畫形式組成，總面積213平方米。重陽殿為全真祖師《王重陽顯化圖》，也為連環(huán)畫形式。其中純陽殿的《盤道圖》，具有濃厚的文入畫氣韻，是我國繪畫史上的難得之作。

　　明清以后的道教壁畫雖然比較多，但是優(yōu)秀之作不多，并且沒有宋元壁畫那樣輝煌的藝術成就�，F(xiàn)存比較優(yōu)秀的壁畫是山西省新絳縣的稷盎廟壁畫等。

　　中國歷史上文人以道教故事為內(nèi)容的道教文人繪畫也不少，其中最著名的是顧愷之，曾繪有《列仙圖》、《洛神賦圖》等�！堵迳褓x》所描繪的神仙境界對后世有很大影響。唐代著名畫家閻立本曾畫有《元始像》、《行化太上像》等近20幅道畫;吳道子兼繪釋道畫，其道畫有《天尊像》、《列圣朝天圖》、《二十八宿像》等作品，他畫的鐘馗像名噪一時。宋代人物畫中約有一半為釋道畫。宋代畫家所作的道畫多描繪隱逸山林的仙真人物，追求“清靜無為”、“返樸歸真”的境界與情趣。明清以后文人道畫較少。另外，中國歷史上也有許多著名的道士畫家，其中最為著名并有成就的如：陶弘景、張素卿、厲歸真、李德柔、張彥輔、黃公望、倪瓚、張雨、方從義、朱耷等等。他們的藝術成就在中國繪畫史上占有重要的地位。

　　明清以后，流傳于民間，用于道教宗教活動的水陸畫開始發(fā)展起來，如中國道協(xié)編印的《道教神仙畫冊》中所收錄的作品。它們多屬于民間畫工所作，沒有署名，藝術水平也高下不等，其中不乏有優(yōu)秀之作。水陸畫是研究民間美術和道教的重要資料。

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