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    道教壁畫的精華
    欄目分類:道教神仙   發(fā)布日期:2017-04-26   瀏覽次數(shù):

    壁畫,是指圖畫在墻壁上的繪畫藝術(shù),例如宮殿、寺觀、墓室、石窟等墻壁上。它們的題材十分豐富,其中反映宗教內(nèi)容的壁畫占很大比例。壁畫的表現(xiàn)技法多種多樣,包括白描、工筆重彩、水墨寫意及瀝粉貼金等。所用顏料多是礦物顏料,所以圖畫色澤鮮艷,經(jīng)久不變

      

      壁畫,是指圖畫在墻壁上的繪畫藝術(shù),例如宮殿、寺觀、墓室、石窟等墻壁上。它們的題材十分豐富,其中反映宗教內(nèi)容的壁畫占很大比例。壁畫的表現(xiàn)技法多種多樣,包括白描、工筆重彩、水墨寫意及瀝粉貼金等。所用顏料多是礦物顏料,所以圖畫色澤鮮艷,經(jīng)久不變。壁畫的作者除少數(shù)名畫家外,多數(shù)是不見經(jīng)傳的民間畫工,且留下姓名者很少。

      道教產(chǎn)生后便十分注意利用壁畫這一藝術(shù)形式。在道教早期經(jīng)典《太平經(jīng)》中關(guān)于“四時(shí)五神”時(shí)說:“其法為其畫像,人亦三重衣,王氣居外,相氣次之,微氣最居內(nèi),皆戴冠幀乘馬,馬亦隨其五行色具為。”并畫有圖畫。可見早期道教就已開始用形象來描繪自己所崇拜的神仙。唐人崇奉道教,故道教壁畫也十分興盛。當(dāng)時(shí)的畫家均善畫壁畫,據(jù)記載,洛陽玄元皇帝廟有吳道子畫的《五圣千官圖》,另有太清官、龍興觀、咸宜觀壁畫。現(xiàn)存河北省曲陽縣北岳廟安天王圣帝廟的《天宮圖》,據(jù)傳為吳道子畫。宋代是道教壁畫發(fā)展的鼎盛時(shí)期。道教壁畫因宋王朝幾次大規(guī)模的興建宮觀而得到發(fā)展的機(jī)會乙據(jù)記載,宋真宗景德年間(1004–1007年)為營造玉清昭應(yīng)宮,征天下畫家3000多人,以著名畫家武宗元、王拙為左右班之首領(lǐng)。現(xiàn)存美國紐約的武宗元傳世之作《朝元仙仗圖》,即為當(dāng)時(shí)壁畫之粉本。元代道教壁畫在中國美術(shù)史上占有重要地位,藝術(shù)上它繼承了唐宋遺風(fēng),作者則多為民間畫工。現(xiàn)存元代道教壁畫較多,主要有山西省洪洞縣水神廟明應(yīng)殿壁畫,山西高平縣圣姑廟壁畫,山西稷山縣青龍寺壁畫,河北省毗盧寺壁畫,山西芮城永樂宮壁畫。其中山西芮城永樂宮壁畫最為著名。

      

      永樂宮,又稱純陽宮,原在山西芮城永樂鎮(zhèn),后遷龍泉村今址。永樂宮除山門外,四重主殿均繪有精美的道教壁畫,總面積達(dá)1005.68平方米。龍虎殿,是永樂宮原宮門,門內(nèi)后兩開間繪神荼、郁壘、城隍、土地及守護(hù)之神吏、神將,威嚴(yán)生動。三靖殿,是永樂宮主殿,殿內(nèi)壁的《朝元圖》是永樂宮壁畫的精華,總面積達(dá)403.34平方米。全畫以南墻兩側(cè)的青龍、白虎星君為先導(dǎo),神龕后的三十二天帝為后衛(wèi),以畫在東、西、北三面墻及神龕左右扇面墻上的八位主神為中心,四周環(huán)侍著金童、玉女、天丁、力士、玄元、帝君、仙侯、星宿、左輔、右弼、神吏、神將、侍臣等290余尊神仙,每像均高二米以上。畫中人物須發(fā)飛揚(yáng),衣冠富麗,形態(tài)各異。畫師們以簡練明快的繪畫技法,將眾多的神仙所具有的不同地位、不同性格表現(xiàn)的維妙維肖,特別是巨大的線條流暢而多變,令觀者為之傾倒。純陽殿畫有《純陽帝君仙游顯化圖》,為連環(huán)畫形式組成,總面積213平方米。重陽殿為全真祖師《王重陽顯化圖》,也為連環(huán)畫形式。其中純陽殿的《盤道圖》,具有濃厚的文入畫氣韻,是我國繪畫史上的難得之作。

      明清以后的道教壁畫雖然比較多,但是優(yōu)秀之作不多,并且沒有宋元壁畫那樣輝煌的藝術(shù)成就。現(xiàn)存比較優(yōu)秀的壁畫是山西省新絳縣的稷盎廟壁畫等。

      

      中國歷史上文人以道教故事為內(nèi)容的道教文人繪畫也不少,其中最著名的是顧愷之,曾繪有《列仙圖》、《洛神賦圖》等。《洛神賦》所描繪的神仙境界對后世有很大影響。唐代著名畫家閻立本曾畫有《元始像》、《行化太上像》等近20幅道畫;吳道子兼繪釋道畫,其道畫有《天尊像》、《列圣朝天圖》、《二十八宿像》等作品,他畫的鐘馗像名噪一時(shí)。宋代人物畫中約有一半為釋道畫。宋代畫家所作的道畫多描繪隱逸山林的仙真人物,追求“清靜無為”、“返樸歸真”的境界與情趣。明清以后文人道畫較少。另外,中國歷史上也有許多著名的道士畫家,其中最為著名并有成就的如:陶弘景、張素卿、厲歸真、李德柔、張彥輔、黃公望、倪瓚、張雨、方從義、朱耷等等。他們的藝術(shù)成就在中國繪畫史上占有重要的地位。

      明清以后,流傳于民間,用于道教宗教活動的水陸畫開始發(fā)展起來,如中國道協(xié)編印的《道教神仙畫冊》中所收錄的作品。它們多屬于民間畫工所作,沒有署名,藝術(shù)水平也高下不等,其中不乏有優(yōu)秀之作。水陸畫是研究民間美術(shù)和道教的重要資料。

    來源中國道家養(yǎng)生網(wǎng) www.elev8corp.com

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