人可修成的仙分三種

欄目分類(lèi)：道教神仙   發(fā)布日期：2017-04-27   瀏覽次數(shù)：次

　　書(shū)籍簡(jiǎn)介

　　內(nèi)功內(nèi)丹術(shù)經(jīng)典著作。3卷。又名《真仙傳道集》或《鐘呂傳道記》。五代，施肩吾撰。全書(shū)以鐘離權(quán)與呂巖師徒問(wèn)答的形式，論述內(nèi)丹術(shù)要義共18卷論真仙、大道、天地、日月、四時(shí)、五行、水火、龍虎、丹藥、鉛汞、抽添、河車(chē)、還丹、練形、朝元、內(nèi)觀、磨難、征驗(yàn)。

　　全書(shū)以天人合一思想為基礎(chǔ)，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為核心，煉形煉氣煉神為方法，系統(tǒng)完整地論述了氣功學(xué)說(shuō)的精華—內(nèi)丹學(xué)說(shuō).建立了鐘呂派內(nèi)丹體系，對(duì)后世影響甚大。《鐘呂傳道集》屬鐘呂內(nèi)丹派早期著作。極受后世推崇，在內(nèi)丹史和道教宗派史上具有不容忽視的地位。

　　陰陽(yáng)二氣化生人體 生長(zhǎng)衰老有規(guī)律可循

　　《鐘呂傳道集》按照陰陽(yáng)二氣消長(zhǎng)、推移變化的過(guò)程, 把人的生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程劃分為：“ 太初”、“ 太質(zhì)”、“ 太素”、“ 少壯”、 “ 長(zhǎng)大”、“ 老髦”、“衰敗” 等七個(gè)階段。

　　還從陰陽(yáng)二氣變化角度, 把人、鬼、仙做了區(qū)分, 目的是要說(shuō)明人具有很強(qiáng)的可塑性。指出:“純陰而無(wú)陽(yáng)者, 鬼也;純陽(yáng)而無(wú)陰者,仙也;陰陽(yáng)相離者, 人也。唯人, 可以為鬼, 可以為仙。少年不修, 悠情縱意, 病死而為鬼也。知之修煉, 超凡人圣, 而為仙也。”

　　唯有人是陰陽(yáng)二氣相離, 同時(shí)含有陰陽(yáng)成分, 具有先天的可塑性。通過(guò)二氣消長(zhǎng)變化, 人可為鬼, 也可成仙。人要想成仙, 就必須“知之修煉” , 即接受教育, 懂得并且按照生命運(yùn)動(dòng)的規(guī)律, 修養(yǎng)自己的身心。

　　內(nèi)丹修煉的養(yǎng)生教育目的

　　有學(xué)者指出: “道教貴生, 求長(zhǎng)生不死, 比多數(shù)追求死后靈魂進(jìn)人天國(guó)的宗教更為現(xiàn)實(shí), 表現(xiàn)了華夏民族注重現(xiàn)實(shí)人生的文化心理特點(diǎn)”對(duì)道教追求長(zhǎng)生和升仙的信仰及理論給予了積極的理解和診釋。《鐘呂傳道集》根據(jù)道教這一得道成仙的宗教教義和信仰,制定了明確的養(yǎng)生教育目的, 即“ 人中修取仙, 仙中升取天”。通過(guò)教育、修煉, 人最終要達(dá)到升仙的目的。

　　仙分五等，人仙、地仙、天仙可修

　　《鐘呂傳道集》認(rèn)為“仙”有五等, 即“鬼仙”、“人仙”、“地仙”、“神仙”、“天仙” 。處于下層的“鬼仙無(wú)人求”,處最上層的“天仙亦不敢望”這樣, “ 人仙” 、“ 地仙” 和“神仙”便成為其重要的培養(yǎng)目標(biāo)。

　　“人仙”處于仙之二等。他并不像文人筆下不食人間煙火的天上神仙。“人仙不離于人”,依然居于人世,是社會(huì)群體中的一員。人們通過(guò)養(yǎng)生教育、學(xué)習(xí)和修煉, 能“形質(zhì)且固,八邪之疫不能為害,多安少病,乃曰人仙。”

　　“地仙”層次略高于“人仙”。其標(biāo)準(zhǔn)是“煉形住世, 而得長(zhǎng)生不死”,即所謂的“陸地神仙”。他與“人仙” 同處塵世中, 也是接受養(yǎng)生教育, 不斷修煉, 保持健康形體,達(dá)到“ 長(zhǎng)生不死”。

　　三仙之中, 獨(dú)有“神仙者,以地仙厭居塵世。用功不已……煉形成氣……身外有身,脫質(zhì)升仙,超凡人圣,謝絕塵俗,以返三山,乃曰神仙。”這位“神仙”,正如人們想象的, 可以化身成氣, 變幻莫測(cè)。完全如莊子筆下“逍遙” 于塵世外的“神人” 。

　　(節(jié)選自《<鐘呂傳道集> 的內(nèi)丹養(yǎng)生教育思想》作者：楊建華 原載《宗教學(xué)研究》2013年13月)

來(lái)源中國(guó)道家養(yǎng)生網(wǎng) www.elev8corp.com