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求長生 事鬼神 他們是中國最早的“道士”
玄門講經(jīng)2017-06-19
文/劉厚祜 道士之稱始于漢代 早期成為“方士” 宋玉《高唐賦》以羨門、高、上成、郁林、公樂、聚谷等人為 “有方之士”、《史記始皇本紀(jì)》秦始皇說：“吾悉召文學(xué)、方術(shù)士甚眾”。以上有方之士及方術(shù)士指的都是方士。 道士之稱始于漢代、《漢書五行志》中說：“道士始去，茲為傷�！薄对S曼傳》也說：“行遇道士張君巨。”是東漢以來，始將方士叫做道士。晉代以后，方士之稱漸不通行，而道士之稱大著。 周穆王闖入西域 尋找西王母 “方仙道”的中心思想…
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國家級珍貴古籍名錄 修仙要旨《太清風(fēng)露經(jīng)》
玄門講經(jīng)2017-06-19
文/陳紅彥 國家圖書館藏有《太清風(fēng)露經(jīng)》一卷，題無住真人撰。是蒙古太宗九年（1237）至乃馬真后三年（1244）宋德方等刻道藏本，即我們通常所說的《玄都寶藏》中的一種。 一、丘祖遺志繪刻《玄都寶藏》木版 元代初年，披云真人宋德方，承其師丘處機(jī)遺意，倡議匯刻道藏。與其門下講師秦志安，謀為鋟木統(tǒng)布之計。先后設(shè)立了棲霞宮八卦局等二十七個分局，招募五百多刻工，總局設(shè)在平陽玄都觀，命秦志安于平陽玄都觀總領(lǐng)其事。宋德方親自校勘，坐鎮(zhèn)玄都觀…
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歷法大于天 看古今人們關(guān)于時間的幾種算法
玄門講經(jīng)2017-06-19
文/李洪巖 中國古代向來重視歷史紀(jì)年，并將其與現(xiàn)實政治緊密聯(lián)系起來。于是，所謂“改正朔、易服色、殊徽號、異器械、別衣服”也就成了改朝換代后的第一件要務(wù)。直到本世紀(jì)初年前后，我們還可以通過紀(jì)年方法的改變來透視當(dāng)時的政治行情。 中國古代向來重視歷史紀(jì)年(資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)） 一、中國紀(jì)年歷法的爭議 晚清時期，隨著封建王朝的日益沒落，延續(xù)了兩千多年的傳統(tǒng)帝王紀(jì)年法也受到挑戰(zhàn)和批判。據(jù)錢玄同總結(jié)，那時的學(xué)者共提出四種代替帝王紀(jì)年法的…
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進(jìn)退自如 看史上首位隱士如何演繹逍遙游絕唱
玄門講經(jīng)2017-06-19
文/燕然 莊子生活在戰(zhàn)國中后期，正處于中國社會大變革時期，諸侯之間兼并戰(zhàn)爭不斷，各國為圖生存紛紛進(jìn)行變法革新，士以其才智成為各國君主爭搶的對象，面對這種情況，士或仕或隱，楊雄在其著作《解嘲》中將這種情況精要概括為：“往者周罔解，群鹿?fàn)幰�，離為十二，合為六七，四分五剖，并為戰(zhàn)國。士無常君，國亡定臣，得士者富，失士者貧，矯翼厲翮，恣意所存，故士或自盛以橐，或鑿壞以遁�！鼻f周無疑是屬于“鑿壞以遁”者的行列。 一、鄙棄功名富貴…
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雷部眾神 天庭中最可愛的一群工作人員
玄門講經(jīng)2017-06-19
文：萬景元 說起雷部神仙，我們的印象中，多是威風(fēng)凜凜，軍儀整肅的，將軍、元帥，天丁力士的形象。旌幢飄飄，號角陣陣。我們熟知的有，拿判官筆的辛天君，鳥嘴的是鄧天君。拿著鐵鏈，黑虎追隨的是趙元帥，拿著青龍偃月刀的是關(guān)元帥。馬靈官、王靈官。龐、劉、茍、畢，諸位天君。 雷部眾神 真?zhèn)�是：“對仗森森列左右，旌旗閃閃耀乾坤。” 雷部機(jī)構(gòu)龐雜 仙官眾多 雷部眾神，統(tǒng)屬于神霄玉清真王。神霄玉府，下轄機(jī)構(gòu)很多： 有四府，分別是：九霄玉清府、…
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修道人可以養(yǎng)狗嗎？
玄門講經(jīng)2017-06-19
文/萬景元 當(dāng)今社會，很多人都有養(yǎng)寵物的習(xí)慣。在以前，一般農(nóng)民家里也會養(yǎng)一些貓?⒐釩 ⒅碇嗟�，所谓“六畜兴旺」P且�。葦\攵錆托徹泊�，动五殐S死嗟暮冒槁隆Ｔ諭纈蝸防錈媯芏嗍焙蛞殘枰櫛锏陌錈ΑＡ兌桓黽妒叩某櫛錚雜詿蜆稚痘故嗆苡邪鎦摹Ｎ頤鞘熘模繕裼邢烊�，太蓚b暇星嗯�，救苦天嵭九头狮讬熏雷声茥／天嵕w梓耄嫖渥媸τ泄晟擼栽в瀉諢�。文署Q腥星嗍ㄗ櫻垡羝腥薪鵜穡障推腥辛來笙�，地藏啤�
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道教老箓重見天日 道教界學(xué)術(shù)界重大發(fā)現(xiàn)
玄門講經(jīng)2017-06-19
什么是“” 眾所周知，授是道教特有的儀式活動�！啊弊至x同“錄”，指記錄神名諱、形象、部屬以及符咒等其它相關(guān)內(nèi)容的文書或簿籍。按照道書的說法，上神及其部屬官將吏兵皆由氣化而成，、氣、神本質(zhì)相同。 的基本功能有三： 一是作為入道和晉升法職的主要標(biāo)志，二是防身保命，三是召神行法。 道士所受之有如帝王所獲天降祥瑞(包括寶石、玉、劍、鏡等實物和圖等)，后者可以證明帝王統(tǒng)治合法或確認(rèn)帝王得受天命，前者可以證明受人已合法取得召神之權(quán)力…
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“五行”說究竟從何而來？
玄門講經(jīng)2017-06-19
“五行”說的起源問題似千古之謎，筆者《“五行”說源于天道歷數(shù)考》曾考“行”字本義、“五行”文獻(xiàn)等，提出“五行”本是天道天行的歷數(shù)概念，并解釋了圍繞原始天道五行說而分別注入五德、五材說的思孟五行論、鄒衍五德論之來歷。因版面限制，一些重要論述未及展開，茲再述若干問題。 《尚書》“五行”說 今人探五行說多以《尚書》4處“五行”為源：《甘誓》曰“威侮五行”，《洪范》曰“汩陳其五行”“初一曰五行”“五行：一曰水，二曰火，三曰木，…
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世間唯一不變的，就是變化本身
玄門講經(jīng)2017-06-19
文/陳明靈 一、世間唯一不變的，就是變化本身。 從春天到夏天，是萬物茁壯成長、枝繁葉茂的喜悅。從夏天到秋天，是萬物風(fēng)華逝去、盛極而衰的感傷；從秋天到冬天，是萬物歸于塵土、同于沉寂的宿命；從冬天到春天，是萬物破繭化蝶、重獲新生的慈悲。 從秋天到冬天，是萬物歸于塵土、同于沉寂的宿命（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)） “大道公行”第二條：存在就會有變化 世事無常，在紛繁復(fù)雜的人間變化中，人們總會感嘆容顏易逝、人心易變、歲月易老。感時傷事之際，…
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福祿壽三星身世考
玄門講經(jīng)2017-06-19
過新年，貼年畫，年畫中“福祿壽”最為常見�？墒撬鼈兪窃趺磥淼哪�? 福祿壽三星 福星原本怪獸模樣 木星是太陽系九大行星之一，古人稱之為歲星、福星。距今兩千多年前的馬王堆漢墓出土的帛書《五星占》中就有關(guān)于木星的記載。 古人經(jīng)過觀察發(fā)現(xiàn)，在木星活動的12年周期當(dāng)中，氣候也呈現(xiàn)周期性變化，因為木星與太陽的活動周期規(guī)律相似。在《史記》、《漢書》等史書中，都明確記載歲星是主管農(nóng)業(yè)的星官，地位崇高。從《史記天官書》中的記載來看，兩千多年…
