史上最全能道士：唐代高道司馬承禎的政治生涯
欄目分類：道教神仙 發(fā)布日期：2016-06-16 瀏覽次數(shù)：次
唐代高道司馬承禎
司馬承禎（647～735），字子微，法號(hào)道隱，唐河內(nèi)郡溫（今河南溫縣）人。出生于世代官宦之家，為司馬懿侄兒彭城穆王司馬權(quán)的后裔，家學(xué)淵博，自幼受到良好教育，聰慧穎悟、博學(xué)多才，琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)所不通，尤其擅長(zhǎng)篆書(shū)、隸書(shū)，他首創(chuàng)的“金剪刀書(shū)”別具風(fēng)采，風(fēng)靡一時(shí)。
道士司馬承禎的政治生涯
但他無(wú)意為官?gòu)恼Ｌ聘咦谇舛辏?67年），他不顧家人反對(duì)，到嵩山逍遙谷師事道教上清派第十一代宗師潘師正。精研道家典籍，練習(xí)辟谷、導(dǎo)引、服餌等養(yǎng)生之術(shù)，為潘師正所贊賞。潘師正將上清派“正一之法”及道家典籍悉數(shù)傳授給他，并囑咐：“自從陶隱居（陶弘景）傳給我‘正一之法’，到你已經(jīng)第四代了。希望你能夠弘揚(yáng)道法，做一些利國(guó)利民的大事。”
幾年之后，學(xué)業(yè)有成的司馬承禎拜別恩師，游歷名山大川，遍求名師高士，探究道家?jiàn)W秘。道教名山王屋山、句曲山（茅山）、天柱山、衡山、天臺(tái)山、大霍山都留下了他的腳步。之后，他定居于天臺(tái)山玉霄峰，親自構(gòu)筑廬舍（眾妙臺(tái)）隱居修行，自號(hào)“白云子”、“天臺(tái)白云道士”。
作為道教上清派的第十二代傳人，司馬承禎很快引起了當(dāng)權(quán)者的注意。第一個(gè)邀請(qǐng)司馬承禎出山赴京（洛陽(yáng)）的是武則天。武則天廢李旦自立為帝，改唐為周。為了籠絡(luò)人心，于圣歷二年（699年）以特旨召請(qǐng)他赴京（神都洛陽(yáng)），親自接見(jiàn)并降手敕贊美之。
武則天一生崇尚佛教，她對(duì)于李氏皇族奉道教為國(guó)教十分不滿，執(zhí)政之后馬上置佛教于道教之上。客觀地說(shuō)，武則天之所以邀請(qǐng)司馬承禎，純粹是政治需要，是為她以“周”代唐、改朝換代服務(wù)的。
多年來(lái)，武則天獨(dú)攬大權(quán)，挾天子而臨朝聽(tīng)政；廢帝而自立，誅殺李氏王族和反對(duì)派大臣，舉國(guó)上下人心惶惶。道教人士時(shí)刻擔(dān)心武則天崇佛滅道，鋌而走險(xiǎn)。司馬承禎為了道教的生存和發(fā)展，不顧個(gè)人安危毅然奉詔奔赴洛陽(yáng)。在洛陽(yáng)期間，他再三向武則天闡明陶弘景的“佛道雙修”的學(xué)說(shuō)，初步闡述了“儒、釋、道本為一家，殊途同歸”的意見(jiàn)，基本上得到了武則天的認(rèn)可。不久，司馬承禎即上表請(qǐng)求還山。武則天委托麟臺(tái)監(jiān)李嶠在洛陽(yáng)之東為其餞行。
司馬承禎
崇尚道教的睿宗李旦對(duì)司馬承禎十分尊重。他第二次上臺(tái)（710年）不到一年，就特派司馬承禎兄長(zhǎng)司馬承祎持其親筆信，赴天臺(tái)山敦請(qǐng)司馬承禎。李旦在信中極力贊美司馬承禎的高尚品德和天臺(tái)山的秀麗風(fēng)光，表現(xiàn)了求賢若渴和仰慕之情。司馬承禎到長(zhǎng)安后，李旦還特意安排他在皇宮中居住。據(jù)記載，李旦曾經(jīng)兩次降敕贊美司馬承禎，評(píng)價(jià)他：“廣成（子）以來(lái)，一人而已!”并自稱“弟子”。李旦屢次要安排他在朝中擔(dān)任重要職務(wù)，司馬承禎不允，堅(jiān)持要回天臺(tái)山修道。
唐睿宗景云二年（711年）初秋，剛到長(zhǎng)安的司馬承禎毅然還山。李旦戀戀不舍地賦詩(shī)送別，特賜他“寶琴一張及霞紋帔”。文武大臣百余人競(jìng)相賦詩(shī)相送，常侍徐彥伯挑選了其中30篇上乘之作編輯為《白云記》，并為之作序，流行于世。同年，李旦又耗費(fèi)巨資為司馬承禎修復(fù)了天臺(tái)桐柏山桐柏觀舊居，詔令“四十里以內(nèi)不得樵采”，以示優(yōu)待和崇敬。從此，桐柏山正一派盛極一時(shí)，司馬承禎以“帝王師”名揚(yáng)天下。天臺(tái)山逐漸成為道教南宗的祖庭。
唐玄宗李隆基也是道教的忠實(shí)信徒，他先后兩次召請(qǐng)司馬承禎入京，每次都安排他住在皇宮內(nèi)，并親受符箓，成為中國(guó)歷史上有名的道士皇帝。司馬承禎再次成為名副其實(shí)的帝王師。
司馬承禎安貧樂(lè)道，每次赴京不久就再三上表請(qǐng)求還山，唐玄宗總是殷勤挽留，臨行之時(shí)常常賦詩(shī)作文，依依惜別，而且賞賜很多。開(kāi)元十一年（723）三月，玄宗送別司馬承禎時(shí)作文相贈(zèng)。
開(kāi)元十五年（727），司馬承禎第二次受玄宗邀請(qǐng)赴京（東都洛陽(yáng)）時(shí)，已是80歲高齡了。為了能經(jīng)常向司馬承禎請(qǐng)教，李隆基特意安排他就近到王屋山“自選形盛之地”修建道觀。
同年，已88歲高齡的司馬承禎仙逝。玄宗痛惜不已，下詔賜“銀青光祿大夫”，贈(zèng)號(hào)“貞一先生”，還親筆為他撰寫(xiě)了碑文。又下令將司馬承禎在南岳衡山的舊居改建為隱真觀，并親筆書(shū)寫(xiě)觀額，還詔令衡陽(yáng)府鑄造了一口2000公斤重的銅鐘懸掛于觀內(nèi)，以示崇敬，并令其弟子薛季昌主持隱真觀，繼續(xù)享受帝王師的待遇。
司馬承禎深得道教的奧秘，理論造詣很深，一生著作十分豐富，有17種30多卷，其中《坐忘論》、《天隱子》、《服氣精義論》、《上清天地宮府圖經(jīng)》等最為著名。司馬承禎對(duì)于道教全方位的貢獻(xiàn)影響深遠(yuǎn)。他所到之處，道教都得到了發(fā)展。
司馬承禎的文人側(cè)面
司馬承禎在京期間，與李白、王維、陳子昂、盧藏用、宋之問(wèn)、王適、畢構(gòu)、賀知章等文人雅士，是意氣相投的好朋友，常常在一起賦詩(shī)、論道、撫琴、暢飲，被人們譽(yù)為“仙宗十友”。
司馬承禎琴棋書(shū)畫(huà)各方面都有很高的造詣。《全唐詩(shī)》里載有他的一首《答宋之問(wèn)》，其云：“時(shí)既暮兮節(jié)欲春，山林寂兮懷幽人。登奇峰兮望白云，悵緬邈兮象欲紛。白云悠悠去不返，寒風(fēng)颼颼吹日晚。不見(jiàn)其人誰(shuí)與言，歸坐彈琴思逾遠(yuǎn)”。
司馬承禎還是一名技藝高超的能工巧匠，他鑄造的銅鏡十分精美，鍛造的寶劍鋒利無(wú)比，曾經(jīng)作為禮物送給李旦、李隆基兩位皇帝。
司馬承禎數(shù)度從天臺(tái)出山，赴皇帝之詔，與問(wèn)國(guó)事，過(guò)新昌斑竹山麓一石橋，大悔落馬，故此橋名司馬悔橋，斑竹山又名司馬悔山。今尚存。
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