北京白云觀第23代方丈謝宗信
欄目分類：道教神仙 發(fā)布日期：2016-06-16 瀏覽次數(shù)：次
謝宗信道長(zhǎng)
幼年布店當(dāng)學(xué)徒
謝大真人是龍門正宗白云堂上第二十三代方丈，是近現(xiàn)代道教的棟梁和典范。謝大真人諱宗信，號(hào)果園子，俗名叫做仁銘。公元1914年，降生與湖北黃陂縣王家河一個(gè)貧民家庭。
大真人自幼聰慧過人，而且心地善良有善根，可惜命途多舛，公元1921年，他的父親因病不治，離開人世，而那時(shí)，大真人才七歲不到。為了養(yǎng)家糊口，不到三年的功夫，大真人的母親改嫁武漢漢口楊家河汪姓人家，大真人也跟隨母親到了漢口。
但汪家家境也不富裕，沒過多久，大真人就被繼父送到大有恒布店當(dāng)學(xué)徒，實(shí)際上，就是當(dāng)童工。大有恒在漢口是個(gè)名聲響亮的大商鋪，但由于雇請(qǐng)的人很多，魚龍混雜，內(nèi)部分工很不公平，管理者總是養(yǎng)尊處優(yōu)，頤指氣使，欺負(fù)弱小，而打工的則整天忙碌，沒有一刻休息。大真人在里面不光要做苦力，還經(jīng)常受欺辱，不堪忍受，于是憤然出走。
木蘭山拜師李理清
離開大有恒之后，大真人辭別母親，返回老家黃陂，在拜祭了父親的墳?zāi)怪螅?927年到木蘭山出家，拜祈嗣頂主持李理清道長(zhǎng)為師。
自那以后大真人拋棄俗世事務(wù)，專心攻讀經(jīng)典，由于李理清道長(zhǎng)兼通醫(yī)學(xué)和武術(shù)，經(jīng)常為山上的道人治病開藥，大真人耳濡目染，受到不少啟發(fā)，于是在讀經(jīng)之余，開始學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)和武術(shù)。而李理清道長(zhǎng)由于年事已高，眼見著大真人一天比一天優(yōu)秀，成長(zhǎng)迅速，便把祈嗣頂?shù)姆▌?wù)，交給大真人料理。
1929年，李理清道長(zhǎng)羽化歸真，他在羽化之前，就叮囑大真人要想在祈嗣頂當(dāng)一個(gè)合格的主持，必須先去朝拜南海觀音，外出云游參學(xué)一年之后才能就職。大真人于是謹(jǐn)遵師命，拜別下山，到武漢乘坐輪船到上海，然后經(jīng)過浙江，到普陀山朝拜了南海觀音，隨后赴臺(tái)州天臺(tái)山，拜訪全真派南宗祖庭桐柏宮，并在那里掛長(zhǎng)單學(xué)習(xí)。
桐柏宮求教伍至淵
當(dāng)時(shí)的桐柏宮里，伍至淵道長(zhǎng)很有道行，倡導(dǎo)內(nèi)養(yǎng)氣功以強(qiáng)身健體，延年益壽。大真人于是向伍道長(zhǎng)請(qǐng)教，然后將氣功融會(huì)到醫(yī)術(shù)之中。在此期間，他精研醫(yī)術(shù)，初有所成，信眾們知道他懂得治病，前來求醫(yī)，他都一一救治，而且手到病除。信眾們感念他的恩德，一再請(qǐng)他下山，寧波鎮(zhèn)海淵德觀，更是請(qǐng)個(gè)不停。大真人懸壺濟(jì)世的慈悲心腸油然而生，于是到寧波行醫(yī)半年有余。后來由于和師傅約定的一年修行時(shí)間已經(jīng)滿了，便返回黃陂木蘭山，領(lǐng)受祈嗣頂主持的職務(wù)，在主持法務(wù)活動(dòng)之余，兼行治病救人的事情。
祈嗣頂是木蘭山主峰之一，廟宇位于山頂，由于殿堂古老，年久失修，已經(jīng)成了危房，急需修繕，奈何廟里的香火錢有限，無法承擔(dān)如此巨大的開支，于是大真人到處奔走，募集資金。木蘭山周邊雖然不是富裕的地方，但感念到祈嗣頂?shù)拿暫痛笳嫒藨覊貪?jì)世的恩德，各方信士紛紛贊助。積攢了足夠的資金之后，大真人購(gòu)買了建筑材料，裝在船上，啟程還山，晚上停留在聶水河口，不料突然遇到暴雨，山洪暴發(fā)。大真人與隨行道人們，都遭到洪水襲擊，在激烈之中與洪水搏斗求生，自救之后，又去搭救河口村莊的落水者，無暇顧及所運(yùn)送的建筑材料。等到天亮一看，河口的房屋差不多全被洪水沖垮，而裝載建筑材料的竹筏，卻依然系在埠頭的石樁上，沒有損失。大家都以為冥冥之中有神靈相助。
隨后，大真人帶著材料順利上山，雇請(qǐng)工人修繕廟宇。等到殿堂修繕一新，前來掛單的道友日漸增多，人事關(guān)系逐漸復(fù)雜。但大真人以祖師爺?shù)囊?guī)矩嚴(yán)格要求，管理得井井有條，使得祈嗣頂空前興盛，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
國(guó)瑞庵懸壺濟(jì)世
名聲在外，前來求醫(yī)問診的人也日漸增多，但由于祈嗣頂山高路遠(yuǎn)，地處偏僻，盤爬起來十分艱難，病人經(jīng)此長(zhǎng)途，往往病情加重，大真人思考再三，覺得祈嗣頂位于武漢硚口皮子街的下院國(guó)瑞庵地處鬧市，行醫(yī)方便，于是在國(guó)瑞庵開設(shè)了醫(yī)館。
當(dāng)時(shí)，日寇入侵，國(guó)共不合，世道不太平，再加上黃陂縣丘陵起伏，土匪為患，大真人拒絕土匪的邀請(qǐng)，而與活動(dòng)在黃陂一帶的紅七軍往來密切。
后來，紅七軍為了抗擊占領(lǐng)武漢的日寇，需要有人進(jìn)入武漢搜集情報(bào)，大真人毅然辭去職位，選拔年輕賢能的丘姓道長(zhǎng)為主持，辭別祈嗣頂，下山到硚口國(guó)瑞庵，一邊行醫(yī)，一邊刺探日寇的情報(bào)。這種不畏險(xiǎn)惡的行為，是在是值得稱頌的壯舉。但畢竟是地下活動(dòng)，不能顯現(xiàn)出來，所以，等到日寇投降，抗戰(zhàn)勝利，舉國(guó)歡慶的時(shí)候，大真人也只是埋名默默行醫(yī)，從來沒有去邀功。
公元1949年，國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)接近尾聲，國(guó)民經(jīng)濟(jì)十分蕭條。連武漢這種富庶之地，也面臨空前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。國(guó)瑞庵身處其中，經(jīng)濟(jì)十分吃緊，但此時(shí)國(guó)瑞庵由于年久失修，已經(jīng)成了快要倒塌的危房。大真人一籌莫展的時(shí)候，他的母親得知他的處境，趕回王家河變賣了大真人的祖業(yè)，把所賣來的錢全部交給大真人，解了他的燃眉之急。有了這筆錢，大真人得以重建國(guó)瑞庵。重建之后，國(guó)瑞庵一半改造成了藥店，一半出租給了壽材店。之所以將一半空間出租，是因?yàn)閲?guó)瑞庵的藥店為了接濟(jì)貧民，半賣半送，不但幾乎沒有經(jīng)濟(jì)收入，還要倒貼錢。
共和國(guó)成立之后，大真人積極參與新政府的醫(yī)療衛(wèi)生工作，把藥店改為宗硚診所，擔(dān)任醫(yī)務(wù)主任。然后，在1952年加入武漢市中醫(yī)聯(lián)合會(huì)。過不久，由于拓展醫(yī)務(wù)，把診所千億到利濟(jì)路寶善堂。
1955年，寶善堂經(jīng)營(yíng)出了問題，導(dǎo)致停業(yè)。大真人又回到皮子街，以國(guó)瑞庵為聯(lián)合診所的分所，擔(dān)任所長(zhǎng)。所長(zhǎng)的職務(wù)，是人民政府衛(wèi)生部門的公務(wù)員，大真人沒有辦法，只好改穿俗裝，雖然改換了俗裝，但大真人的道心卻沒有改。1959年，由于政府統(tǒng)一調(diào)配衛(wèi)生部門，大真人的工作出現(xiàn)變動(dòng)，辭去所長(zhǎng)職務(wù)，擔(dān)任臨床醫(yī)生。
1966年，文化大革命開始，全國(guó)上下一片狂熱。由于大真人一直不肯娶妻成家，被斥為反革命，經(jīng)常遭到批斗。所幸動(dòng)亂只有十年。
新時(shí)期參與道教推廣
十年之后，文革結(jié)束，政府撥亂反正，大真人沉冤得雪，拱手相慶。不久，新的宗教政策開始貫徹，大真人恢復(fù)道人身份，返回教團(tuán)，于1980年加入新成立的中國(guó)道教協(xié)會(huì)，當(dāng)選為理事。1981年，大真人被武漢市道教界迎入武昌長(zhǎng)春觀擔(dān)任武漢市道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，并當(dāng)選為湖北省第四屆政協(xié)委員。
當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)春觀，雖然在同治二年（1863）年由何合春大師中興修復(fù)，恢復(fù)了道教十方叢林的地位，但是文革期間，再次遭到毀損，原有的田產(chǎn)也早就收歸國(guó)有重新分配了，大真人為謀求長(zhǎng)春觀的發(fā)展，以古稀之齡擔(dān)當(dāng)辛勞，主持重修房舍、殿堂。于是，靈官殿、太清殿、七真殿、三皇殿一一修復(fù)，地步天機(jī)和會(huì)仙橋也得到了重建，齋堂得以改造，而且面向社會(huì)兼營(yíng)素食。
1988年，由于大真人德望崇高，與世人中道協(xié)第六屆會(huì)長(zhǎng)的閔智亭道長(zhǎng)代表中道協(xié)出訪加拿大、香港，以推廣太極文化、增強(qiáng)道教的國(guó)際影響。海外歸來后，大真人出于全真弟子必須奉持戒律為根本的考慮，赴北京白云觀參加共和國(guó)建國(guó)以來的首次傳戒法會(huì)，補(bǔ)受三壇大戒。不久之后，又投入到湖北省道教協(xié)會(huì)的籌辦工作之中，并升任武漢市道教協(xié)會(huì)的顧問。1992年，被中道協(xié)請(qǐng)任為第五屆副會(huì)長(zhǎng)，并搬到北京，長(zhǎng)住北京白云觀辦公。
1993年，在大真人的積極倡導(dǎo)、多方支持下，湖北省道教協(xié)會(huì)正式成立，大真人擔(dān)任首任會(huì)長(zhǎng)。第二年，兼任安徽省道協(xié)會(huì)長(zhǎng)。1995年，大真人作為中國(guó)道教界實(shí)際領(lǐng)袖，遠(yuǎn)涉重洋，赴英國(guó)倫敦出席世界九大宗教與環(huán)境保護(hù)聯(lián)盟首腦會(huì)議。同年，協(xié)助傅圓天道長(zhǎng)（中道協(xié)第五屆會(huì)長(zhǎng)）于四川青城山主持傳戒法會(huì)，為證盟大師。1997年，傅圓天道長(zhǎng)羽化，大真人全面主持中道協(xié)常務(wù)工作，代行會(huì)長(zhǎng)職務(wù)。1998年，為了讓中道協(xié)領(lǐng)導(dǎo)階層年輕化，大真人提拔后進(jìn)、扶持賢能，主動(dòng)退居二線，擔(dān)任中道協(xié)顧問。
退居之后，大真人雖然秉承修身的要旨頤養(yǎng)天年，但仍然不忘開教布教的使命，繼續(xù)弘道濟(jì)世，經(jīng)常視察各地，并隨中道協(xié)代表團(tuán)一道訪問臺(tái)灣，使海峽兩岸的道教增進(jìn)友誼。
2000年，由于大真人的德望在海內(nèi)首屈一指，被北京白云觀合觀道眾請(qǐng)任為第二十三代方丈。
2003年，大真人自知來日無多，應(yīng)當(dāng)落葉歸根，于是離開北京返回湖北，在武漢長(zhǎng)春觀安蔭晚景。湖北道教，是以大真人為先驅(qū)方才成立，因此，省內(nèi)教務(wù)，還需要大真人蒞臨指導(dǎo)。于是，為了卻這段緣分，大真人以老驥伏櫪之志，策著拐杖全力以赴，視察浠水、武當(dāng)山等地。2004年，因漸覺體邁，身體不舒服的地方日漸增多，被武漢道、俗兩界弟子送入醫(yī)院住院療養(yǎng)。
2005年5月5日，大真人于湖北黃岡第一人民醫(yī)院以九十有二的高壽，安詳示化。時(shí)在下午一點(diǎn)五十七分。當(dāng)日，大真人的遺蛻請(qǐng)回武漢長(zhǎng)春觀，長(zhǎng)春觀與北京白云觀都設(shè)置了靈堂。
5月11日上午九點(diǎn)，于武昌殯儀館舉行遺體告別儀式。中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部辦公廳、國(guó)家宗教事務(wù)局、湖北省委辦公廳、省政協(xié)、省民宗委、武漢市委辦公廳、市人大辦公廳、市委統(tǒng)戰(zhàn)部、市政協(xié)、市民宗委、省市道協(xié)等部門以及有關(guān)單位呈送花圈，國(guó)家宗教局一司王哲一、湖北省委統(tǒng)戰(zhàn)部郭大孝、鐘漢林、省民宗委黃賢友、武漢市委程康彥、市人大常委單大年、市民宗委呂盛東、中道協(xié)張繼禹、黃志安、丁常云、張立光以及臺(tái)灣、香港道教界認(rèn)識(shí)前來吊唁。
5月13日凌晨三點(diǎn)，大真人遺蛻火化。大真人遺蛻火化之后，骨灰潔白如雪，全無雜色。此乃大真人一生無私無欲、德行高潔之反映，誠(chéng)如其遺體告別儀式之挽聯(lián)所云：
愛國(guó)愛教道高德重，無私無欲全性葆真。
來源中國(guó)道家養(yǎng)生網(wǎng) www.elev8corp.com