清遠(yuǎn)的福地文化
欄目分類(lèi)：道教神仙 發(fā)布日期：2016-06-16 瀏覽次數(shù)：次
清遠(yuǎn)長(zhǎng)湖風(fēng)景
洞天福地，作為道教構(gòu)想的人間勝境，既是道教徒得道成仙的居所，也是道教所宣揚(yáng)的仙境在人間的生動(dòng)體現(xiàn)。撥開(kāi)神秘的宗教面紗，客觀審視洞天福地之所在，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些名山大川都有一個(gè)共同的特質(zhì)：它們不僅僅風(fēng)景深邃幽美，而且往往以人文景觀、歷史文物和神話(huà)傳說(shuō)而著稱(chēng)，是人們向往的理想居所。福地，指神仙居住之地，也引申為幸福安樂(lè)之地，此地有真人主宰，修道者居此可受福祉，修成地仙，而居住于此的人民也得享福祉。道教有七十二福地之說(shuō)，分布在全國(guó)各地，千百年來(lái)，各地形成了獨(dú)具特色的福地文化。
清遠(yuǎn)的自然人文條件
清遠(yuǎn)地處廣東省西北部，北江中上游，屬東亞亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，四季如春，山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美。這里不僅保留了舊石器晚期人類(lèi)穴居遺址，還流傳著堯舜二帝的美好傳說(shuō)，具備了一切成為道教福地的自然和人文條件。在關(guān)于道教洞天福地的最重要的文獻(xiàn)資料——杜光庭的《洞天福地岳瀆名山記》中，記載有兩處福地位于清遠(yuǎn)，即：第十九福地清遠(yuǎn)山和第四十九福地抱福山。清遠(yuǎn)山位于清遠(yuǎn)市區(qū)東11公里處，這里有很多美麗的傳說(shuō)。據(jù)傳，黃帝二庶子大禺、鐘陽(yáng)在此隱居讀書(shū)，今仍存“帝子讀書(shū)巖”勝跡；東晉道仙葛洪煉丹于此；此外，還有“仙猿歸隊(duì)”的美麗傳說(shuō)。隨著時(shí)間的變遷，第十九福地仙蹤已渺，人們對(duì)這處道教福地更多的了解來(lái)自于山上的飛來(lái)禪寺。登山尋古，可見(jiàn)一塊古樸的石牌坊，正面鐫刻“飛來(lái)禪寺”，而背面則刻有“第十九福地”的字樣，下有一聯(lián)曰“福地尊崇名標(biāo)南粵，洞天景仰法紹南宗”。一座牌坊，融合了兩大宗教；一處福地，彰顯了宗教和諧在我國(guó)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。抱福山，位于清遠(yuǎn)連州市，杜光庭在《洞天福地岳瀆名山記》中稱(chēng)為“抱犢山”，或是“福”與“犢”讀音相近之故。抱福山是七十二福地中唯一以“福”字命名的一塊福地。山上有福山寺，又名清虛觀、廖仙觀，南北朝時(shí)期著名道士、嶺南人廖沖隱居于此，修道煉丹，白日飛升。到了宋朝，神宗皇帝加賜廖沖為“靈禧真君”，在抱福山建殿十二座。此后，不斷有道士入山修道，亦有僧人在山上建寺，于是抱福山也成了道佛兩教圓融的勝地。
廣東清遠(yuǎn)第一峰旅游風(fēng)景區(qū)
道法自然的和諧新清遠(yuǎn)
以宗教和諧為特征的福地文化為清遠(yuǎn)注入了和諧的因子，也將和諧的理念滲入清遠(yuǎn)人的性格中。建設(shè)“和諧新清遠(yuǎn)”，已經(jīng)成為當(dāng)前清遠(yuǎn)市從城市硬件規(guī)劃到軟件提升等諸方面所遵循的方針。清遠(yuǎn)市在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，首先提出了建設(shè)福地文化這樣一個(gè)歷史命題，深入挖掘福地文化的內(nèi)涵和時(shí)代意義，在粗放式經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式甚囂塵上的今天，走出了一條包含傳統(tǒng)智慧、深諳道教理念的發(fā)展路線(xiàn)，力圖把福地清遠(yuǎn)建設(shè)成生態(tài)和諧，宜居、宜業(yè)、宜游的幸福之地，綠色經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市、嶺南宜居名城、華南休閑之都、珠三角的后花園……
道教看重今生，尋求長(zhǎng)生久視，以成仙為目的的修道過(guò)程在處所選擇上獨(dú)具慧眼。洞天福地，不僅僅是風(fēng)景優(yōu)美、生態(tài)平衡的修道場(chǎng)所，也代表了道教提倡的“道法自然”和人與自然和諧相處的理念。當(dāng)今社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和工業(yè)化的逐步深入，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日漸突出。青山綠水共為鄰的田園美趣在環(huán)境污染、生態(tài)破壞的今天正變成了一份美好的回憶和難以企及的奢望，人們不得不承受著生活水平提高與生活質(zhì)量降低的困惑。西方式的工業(yè)發(fā)展路線(xiàn)帶來(lái)的困惑，或許只有東方的古老智慧能給出解決之道。老子說(shuō)：“天之道，利而不害。”（《道德經(jīng)》第81章）宇宙自然的大道，利益萬(wàn)物而不損害萬(wàn)物。深厚的福地文化底蘊(yùn)為清遠(yuǎn)的發(fā)展提供了充足的道家道教智慧。在珠三角蓬勃發(fā)展20多年里裹足不前的清遠(yuǎn)，錯(cuò)過(guò)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的頭班車(chē)，也不經(jīng)意地避開(kāi)了“先污染、后治理”的發(fā)展老路，探索出一條可持續(xù)發(fā)展的道路。中共清遠(yuǎn)市委書(shū)記、市人大常委會(huì)主任陳家記在《求是》雜志撰文《欠發(fā)達(dá)地區(qū)的跨越式發(fā)展》，著重提出要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，在發(fā)展工業(yè)的同時(shí)突出抓好生態(tài)環(huán)境建設(shè)和保護(hù)，全力實(shí)施“青山、碧水、藍(lán)天、綠地”工程。
活力清遠(yuǎn)
創(chuàng)造理想的人居環(huán)境
在生態(tài)和諧的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造舒適的理想人居環(huán)境，當(dāng)是福地文化中的應(yīng)有之義，也是清遠(yuǎn)市福地文化建設(shè)中的一個(gè)重要組成部分。清遠(yuǎn)這一塊福地，自杜光庭以來(lái)，已經(jīng)獲得了道教界乃至唐五代以來(lái)中國(guó)歷史的認(rèn)可，曾吸引了眾多修道之士和文人墨客，或游賞，或修道，流連于此。去年不似舊年，今昔更勝往昔。歷經(jīng)千百年的變遷，今天的清遠(yuǎn)山水依舊秀美，還是那一方福地，而今后也仍將是一塊宜居福地。當(dāng)宗教的色彩漸漸淡去，以人為本的執(zhí)政理念逐步確立，清遠(yuǎn)的福地文化也隨之進(jìn)行了現(xiàn)代性的嬗變。清遠(yuǎn)這塊福地已經(jīng)逐漸從虛無(wú)縹緲的綠野仙蹤過(guò)渡為人民安居樂(lè)業(yè)的世俗的福地，一個(gè)生態(tài)和諧的宜居之地。2007年，清遠(yuǎn)市被中國(guó)城市國(guó)際協(xié)會(huì)正式授予“宜居城市清遠(yuǎn)”牌匾，成為中國(guó)城市國(guó)際協(xié)會(huì)所授予的第一個(gè)中國(guó)宜居城市。如今，清遠(yuǎn)市將宜居的理念進(jìn)一步延伸到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，提出了建設(shè)宜居城鄉(xiāng)的大思路，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展。此外，清遠(yuǎn)還先后被評(píng)為廣東省文明城市、廣東省衛(wèi)生城市，并被國(guó)家有關(guān)部門(mén)授予中國(guó)優(yōu)秀旅游城市。這些榮譽(yù)的取得是對(duì)清遠(yuǎn)近年來(lái)發(fā)展思路的一種肯定，也是對(duì)清遠(yuǎn)福地文化建設(shè)的一種褒獎(jiǎng)，更是對(duì)清遠(yuǎn)未來(lái)發(fā)展方向的一種前瞻與展望。
走在清遠(yuǎn)的大街小巷，任意一個(gè)擦肩而過(guò)的路人，不管是青春年少，還是耄耋老者；不分男女，無(wú)論從事何等職業(yè)，對(duì)于福地清遠(yuǎn)，都有說(shuō)不盡的自豪。如果你不能親臨其境，打開(kāi)清遠(yuǎn)市政府網(wǎng)站，首頁(yè)上赫然有“福地清遠(yuǎn)”的額題。如今，福地已然成為清遠(yuǎn)人的一種身份認(rèn)同，融進(jìn)了清遠(yuǎn)人的血液，也是清遠(yuǎn)身為“粵北明珠”的城市文化名片。
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