修道就去天臺山 12處洞天福地堪稱“仙山”之最
欄目分類：道教神仙 發布日期：2016-06-16 瀏覽次數：次
東晉文學家孫綽在《游天臺山賦》的序中，劈頭就說“天臺山者，蓋山岳之神秀者也”，把它與方丈、蓬萊相媲美。盛稱這座玄圣游化、靈仙窟宅的臺岳，“其峻極之狀，嘉祥之美，窮山海之瑰麗，盡人神之壯麗矣！”堪稱“仙山”之最了。
天臺山（圖片來源于網絡）
天臺山雖小 卻有12洞天福地
這種贊美，似有過譽之嫌，實則不然。人類永遠向往美好的大自然，想象過著“神仙”般的幸福生活。道教徒正是在“海上仙山”和“洞穴仙境”說的基礎上，創立了神仙憩居的“洞天福地”說，形成了“十大洞天”、“三十六洞天”、“七十二福地”的完整體系。值得注意的是 ，在118處洞天福地中，臺州就有12處（內天5處），占總數十分之一。而臺州陸域面積為9411平方公里，不到全國的1.11%。這些洞天福地都是風景的菁華。這就從一個側面反映出臺州尤其是天臺山水的佳美。
高道們開辟洞天福地，往往伴隨著有關宮觀的建設，和一些美麗的神話傳說的誕生。現在對這12處洞天福地分三組作番述說：
一、十大洞天 臺州有其三
十大洞天，處大地名山之間，道書稱為“上天遣仙統治之所”。
第二洞天：委羽山洞
第二洞天“委羽山洞”，號“大有空明天”，在黃巖區南2.5公里，蔥郁橘林中蹲伏如龜，為青童君所治。相傳因東漢時，劉邦后裔劉奉林在此修道成仙，控鶴飛升時有 幾莖羽毛墜落而得名。洞高2米，深30米，洞前有南朝梁代始建的大有宮，清康熙十六年（1 676）重建，尚存北宋鏞鐘、瑞井和明清貼金木雕神像。西側赤鯉巖，是漢初司馬季主垂釣 處，季主是與鮑叔陽同事西靈子都的仙真。
第六洞天：玉京洞
第六洞天“玉京洞”，號“上清玉平天”，在天臺縣北2公里赤城山，長約30米，高、 深均為10余米，玄洲仙伯所治，為三茅真君道場。道書稱西漢茅盈與弟茅固、茅衷先后入句 曲山（茅山）修道成仙，受命治赤城，每年冬春來往于茅山、天臺間。漢末葛玄來此從左慈 學道煉丹，開創靈寶派，被尊為葛仙翁。西晉魏夫人、許邁都來此修煉，創立上清派。唐宋 以來帝王屢次遣使投放金龍、玉簡。環境清幽脫俗。
資料圖（來源于網絡）
第十洞天：括蒼洞
第十洞天“括蒼洞”，號“成德隱玄天”，在仙居縣東22.5公里括蒼山麓，因“山多栝木， 郁郁 蒼蒼”得名。前有紫云石，可測風雨。相傳是真人徐來勒所治。真人在東漢時為太極法師， 總 司水旱罪福，隱居于此。唐天寶七年（748）建道宮（凝真宮）。現尚存葛玄丹井和宋碑二 方。洞側有人工湖，中有綠島，泛舟休閑甚佳。
二、三十六洞天 臺州居其二
三十六洞天，在諸名山之中，亦上仙統治之所。臺州居其二：
第十九洞天：蓋竹洞
第十九洞天“蓋竹洞”，號“長耀寶光天”，在臨海市南15公里蓋竹山，因竹林茂密如蓋得 名， 仙人孝邱子所治。洞口寬10.55米，高4.30米，深9.61米，處在獅象峰之間。晉許邁創棲真 觀于此。又有胡公祠，旁邊為漢末葛玄開辟的古茶園，所產之茶稱“仙翁茶”。
第二十七洞天：金庭洞
第二十七洞天“金庭洞”，號“金庭崇妙天”，在天臺縣西北22.5公里瓊臺峰麓，下臨百丈龍潭。洞大約20余平方，旁有瀑布，道書稱趙仙伯治之。相傳桐柏真人王喬居此掌管吳越山水。
瓊臺峰，高316米，如青蓮一支幾立于百丈坑右側。翠壁萬仞，勢若削瓜，上有天然石椅， 相傳是黃帝煉丹、高道葛玄、呂洞賓和張無夢等修持之處，故名“仙人座”。隔坑有南北兩 對 高峰，形似皇宮前面兩側的高樓，故名“雙闕”，十分奇麗，蔚為仙境。孫綽以“雙闕云竦 以夾路，瓊臺中天而懸居”的賦語加以描繪。其實金庭洞只是“桐柏金庭洞天”的一個標志而已。古人所理解的洞天，往往不限于實有的巖穴。由九座山峰環繞的以桐柏宮為中心的整個仙境，才是第二十七洞天的范圍。
天臺山（來源于網絡）
桐柏宮四周是玉女、臥龍、紫霄、翠微、玉泉、蓮花、華琳、香琳、玉霄九座山峰，玉梭溪 曲曲流過，處在一個小盆地之中。前方兩側分別是青龍、白虎兩阜和印、劍兩巖。水口處巖門開闊，玉梭溪流經三口井狀深潭，泄為巨瀑，大似垂虹，此即孫綽所寫“瀑布飛流以界道 ” ，被明代文學家劉仁錫稱之為天下第一的桐柏瀑布。整個環境符合中國傳統風水學的青龍、白虎、朱雀、玄武的“四靈獸式”布局。
桐柏宮向來有“肇于周，靈于晉，盛于唐，擴于梁宋”的說法。“肇于周”緣于周靈王太子 晉羽 化后負責治理桐柏金庭洞天的神話。后來太子晉成為天臺山釋道共奉的主神。宮前玉梭溪橋 亭，相傳就是他跨鶴升天之處。到了漢末，高道葛玄在此煉丹修持，留有丹井。
南朝陶弘景《真誥》稱：“吳主孫權，于天臺之右造桐柏觀，命葛玄仙翁居之�！睍r在赤烏 二 年（239）。齊永泰元年（498），沈約建為金庭館。唐景云二年（711），睿宗為司馬承禎 重建，辟封內40里為禽獸草木生長之福庭。宋郡人張伯端居此修煉，著《悟真篇》，開創道 教南宗。后世尊為南宗祖庭。1957年因建水庫，暫移宮南鳴鶴觀。現正著手全面修復。
三、七十二福地 臺州居其七
七十二福地，道書稱“上帝命真人治之，其間多得道之所”。
第四福地：東仙源
在黃巖區東5公里朱砂堆山上，地仙劉奉林所治。
第五福地：西仙源
在溫嶺市西北溫嶠鎮，唐地仙張兆期治理。張為本地人，留有丹灶遺 址。
第七福地：玉榴山
即玉環縣玉環島，又名地肺山，地仙許邁所治。梁天監間，高道 陶弘 景與弟子周子良在此修煉，周子良得道后居此煉丹布道。又，城關鎮西1公里螺峰尖山上尚 有仙跡亭。
第八福地：清嶼山
在溫嶺市西清嶼鄉，瀕臨樂清灣，真人劉子光治理。
天臺山（圖片來源于網絡）
第十四福地：靈墟
在天臺縣東北華頂山麓，是白云先生隱處。白云先生為天臺籍高道， 曾指點王羲之書法。二人還裂帛書寫《黃庭經》，藏于巖穴，后人稱之為黃經洞。
第十六福地：天姥山
位于天臺縣西北與新昌縣交界的崗隴高地，因萬馬渡畔天姥巖得名 ，真人魏顯仁所治。天姥巖在天臺縣萬年山毛里彎村外天姥峰上，高約10米。天姥簪髻高聳，面龐圓中帶方，體 態豐盈，寬衣博帶，兩手在胸前相向而抱，裙裾下露出雙履，為西王母形象。右側有朝笏 巖，上方有神鷹、玉兔象形巖。天姥面向峽谷，谷底堆疊的千萬塊巨石和山上瑰麗的奇巖， 使人想到這一帶景觀正是詩仙李白《夢游天姥吟留別》的藝術化表現。
第六十福地：司馬悔山
在天臺縣西北白鶴鎮天宮村，李明仙人所治。相傳高道司馬承禎 應唐皇之召赴京，至此悔而下馬回轡，故名。
臺岳十景之一：“桃源春曉”
沒有列入洞天福地的仙道名勝還不少。最重要的是劉阮遇仙處桃源。桃源，在天臺縣西北15公里上寶相村北邊的桃源坑中，又稱桃溪。兩岸峙立著儷仙、雙女 、迎陽、合翠諸峰，如清袁枚所寫的的“五步一峰轉，十步一峰變，重重天塹形，幅幅屏風 面”。東漢永平五年（62）剡人劉晨、阮肇在此采藥迷路，邂逅二位仙女，餉以仙桃，結為 伉儷。兩人一度返家探親，留下了桃源洞、鳴玉澗、迷仙塢、金橋潭、仙女石、仙子洞、珠 簾泉、離別巖、惆悵溪等勝跡。每逢春日，花光射日，旖旎如錦，列為臺岳十景之一“桃源春曉”。
仙道名勝還不少
再如石梁飛瀑，在天臺縣北20公里，鬼斧神工，舉世極為罕見的花崗巖天生橋奇觀。也許古人以為它足以當洞天福地之名，宋代時就在旁邊鐫上了“蓋竹洞天”的擘窠篆字。臨海桃渚風景區，也有“海上仙子國”的美稱。溫嶺方山有漢朝周義山開辟的“仙人田”，羊角洞依山修筑道觀，如瓊樓玉宇，人間仙境。仙居白塔鎮西罨勝景，峰奇水麗，人稱“神仙居”。
整個臺州皆為仙境
其實擴大一點，把整個臺州視為仙境又何嘗不可。例如，州縣之得名即與仙道頗有關涉。南 梁陶弘景《真誥》稱：“山有八重，四面如一，頂對三辰，當牛女之分，上應臺宿，故名天 臺。”其別名桐柏、赤城、石橋、瀑布、佛隴、香爐、華頂、東蒼等，都帶有仙佛色彩。臺 州、赤城郡之命名，也緣于此。再如，黃巖因高道隱居的山頂有黃石而于唐天授元年（690 ）改為今名；仙居是在宋景德四年（1007）以“洞天名山屏蔽周圍而多神仙之宅”而詔令改 之 。玉環更是因避吳越王名諱而于后梁開平二年（908）將福地木榴山改稱的。至于臺州境內 以仙道命名的山水地名，如三茅溪、白鶴、道元、仙姑巖、巾子山、仙人擔、麻姑巖、白云 山、龍母山、道士冠等，俯拾皆景。
（本文節選自《臺州文化概論》，主編李一、周琦）
來源中國道家養生網 www.elev8corp.com