八月初一“祭風節” 許真君圣誕

欄目分類：道教神仙   發布日期：2016-06-16   瀏覽次數：次

今天是農歷八月初一，許真君圣誕。一人得道雞犬升天的典故就源自于許真君。八月初一也是稱為“祭風節”。許遜為凈明道祖師，其法箓出于許遜之傳。凈明道，道教教派之一，是宋元間在南昌西山興起的一個道教派別，由靈寶派分衍而成，全稱“凈明忠孝道”。

資料圖（來源于網絡）

南昌西山傳道 尊為神功妙濟真君

據稱許遜于西晉太康（280～289）年間曾任旌陽縣令，故人稱許旌陽。后棄官返歸鄉里，以南昌西山為中心傳道。其主要弟子有吳猛、時荷、甘戰、周廣、陳勛、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃仁覽、鐘離嘉。世稱許遜及其十一弟子為十二真君。東晉寧康二年（374）八月初一日許遜合家四十二人一齊飛天成仙，許遜飛升后，其后代在西山許宅立游帷祠，后改為觀，繼續傳道。隋煬帝時，“焚修中輟，觀亦尋廢”。至唐永淳（682～683）年間，道士胡惠超重建。北宋歷代皇帝皆尊崇西山道教。大中祥符三年（1010），將西山游帷觀升格為玉隆宮，政和二年（1112）誥封許遜為“神功妙濟真君”，吳猛等十一人為“真人”，加贈玉隆宮為玉隆萬壽宮。隋唐時當地出現神化許遜的信仰。宋王朝敕令：禁名山樵采，免除玉隆宮租賦徭役。黃庭堅等二十六位文官相繼擔任玉隆萬壽宮提點、提舉、管局、主管等職。宋徽宗政和二年（1112），加封許遜為神功妙濟真君，許遜信仰在南昌西山一帶更為盛行。

許真君“自天而下” 降臨玉隆宮

南宋初，由于民族矛盾尖銳，兵連禍結，生靈涂炭。玉隆萬壽宮道士何真公根據客觀形勢，宣稱紹興元年（1131）八月十五日，許真君“自天而下”，降臨玉隆宮，“降授《飛仙度人經》《凈明忠孝大法》，……建翼真壇，傳度弟子五百余人，消禳厄會，民賴以安”。何真公假托許遜降授經典，建立了五百人的龐大教團，實為這一道派的形成之始。但何真公一系的凈明道傳承未久，似即湮沒無聞。

西山道士劉玉 另行開創凈明道

至宋末元初，西山道士劉玉又重新進行創教活。據《西山隱士玉真劉先生傳》載：元世祖至元二十年（1283），劉玉二十五歲，自稱遇西山道士胡惠超，胡告知“凈明大教將興，當出八百弟子，汝為之師”，劉玉遂在孝行里立騰勝道院，以善道勸化，自至元二十年（1283）至大德元年（1297）的十四年間，自稱先后得許遜降授《玉真靈寶壇記》《中黃大道》《八極真詮》；郭璞降授《玉真立壇疏》；胡惠超降授道法和三五飛步正一斬邪之旨，另行開創凈明道。

以許遜為第一代祖師

劉玉開創的凈明道以許遜為第一代祖師（旌陽公一傳），劉玉為第二代傳人（旌陽公二傳）。元至大三年（1310），劉玉去世，傳法于黃元吉，為旌陽公三傳。黃元吉于西山造玉真、隱真、洞真三壇以授弟子，并在至治三年（1323）挾其學游于京師，“公卿士大夫多禮問之，莫不嘆異”。其后有旌陽公四傳徐異、五傳趙宜真、六傳劉淵然等。

許真君（圖片來源于網絡）

凈明道教義 融合儒釋道

凈明道教義以融合儒釋道為特點。該教自稱凈明忠孝道，“蓋其說以本心凈明為要，而制行必以忠孝為貴而已”。所謂凈明，即正心誠意，教人清心寡欲，使本心不為物欲所動，不染物、不觸物，清靜虛明而達于無上清虛之境，此之謂凈明。其說蓋有取于佛家常言心性本凈本明之義。倡言凈明 ，旨在使修道者心念和行為皆符合封建倫理規范，自覺遵守忠孝廉慎寬裕容忍之道，做忠臣孝子良民。凈明道極力強調忠孝大道，維護封建綱常，因而得到元明兩代不少重臣儒士的服膺稱贊。后該教逐漸歸入正一道。

凈明道的產生時間問題

關于凈明道的產生時間問題，現國內外學者的看法不一致，主要有三說:一是晉代說，即由許遜創立，二是南宋紹興年間說，即由何守證創立；三是元代說，即由劉玉創立。僅從名稱來看，“凈明忠孝道”一詞確實出現于元代劉玉創教時期�！秲裘髦倚⑷珪�》是由黃元吉編輯，后經徐異校正而成的，約十三世紀末至十四世紀初成書，是凈明道的基本經典。清乾隆、光緒版的《逍遙山萬壽宮志》，也是記載凈明道歷史的重要資料。兩書所載凈明道系譜雖不盡相同，但皆尊許遜為凈明道師，明顯反映了許遜至劉玉以下各嗣教的承襲關系，這就表明道派認定該教創立于許遜時期。

許遜教團以孝道為宗旨

在元代官僚士大夫中亦認為劉玉凈明道是許遜道派的繼續。光祿大夫蔡國公張硅在為《凈明忠孝全書》所作序中說:“西山玉真劉先生繼旅陽仙翁凈明之道”。從凈明道教義，亦可看出源于許遜教團之關系。吳猛身體力行，以孝敬父母而見諸于《晉書》記載，無論是諶母遇孝道明王得道，抑或是蘭公得孝梯王之孝道的傳說，都反映許遜教團以孝道為宗旨的特點。元士大夫滕賓在《凈明忠孝全書》序中說:“許公勝陽，其教人亦以忠孝為說”。黃元吉在與弟子的問答中，也說許遜等十二真君“皆慕孝道之教而成真焉”。再從傳教實踐看，吳猛、許遜為民解厄除難，劉玉教派強調濟世度人，其宗旨是一致的。

許遜創教 劉玉弘道

從傳教地點看，凈明道有固定的教區，南呂西山萬壽宮，雖經歷興衰，但千余年問，香火不斷。誠然，劉玉凈明道對早期凈明道教法進行了更新，改革了符咒、齋醛、告斗等修煉方術，提倡孝道，制定了“日知錄”、“功過格”，作為教徒日常生活的規范�！秲裘髦倚⑷珪�》的輯撰，標志著完整的宗教思想體系的形成，這些都是劉玉凈明道超出許遜教團的地方。劉玉的改革，適應了時代的變化，促進了教派的發展�？v觀凈明道一千五百年的歷史，雖幾經興衰，但延續不斷，成為道教中歷史飲久的教派。許遜創教，劉玉弘道，兩人是凈明道史中承先啟后的關鍵人物。凈明道的歷史，是道教發展史中重要的一頁。凈明道的歷史地位，隨著研究的深入，將愈益受到人們的重視。

凈明道至明洪武年間劉淵然之后，凈明道傳度不明，至今已中斷了六百多年。于2005年首次恢復傳度。

凈明道百字法派

凈明道百字法派為：天德高無量，照明自古今，玄元聞見處，總合圣賢心，道德宏清靜，法源廣大成，東漢有章教，功果保忠禎。

許真君寶誥 志心皈命禮

混元始祖。一氣分真。多劫之前。積修至道。勤苦備悉。經緯逾深。萬法千門。罔不斯歷。救炎撥難。除害蕩妖。功濟生靈。名高玉籍。眾真推仰。宜有甄升。大悲大愿。大孝大仁。九州都仙太史。高明大使。雷霆泰省。天樞伏魔上相。至道玄應。神功妙濟。掌九天司籍。太上乙定命。注生真君。三天按察都檢校。普天奏議大夫。天醫大帝。歷劫度人祖師。凈明普化天尊。

來源中國道家養生網 www.elev8corp.com