巴蜀遍地萬壽宮：江西移民的許真君信仰
欄目分類：道教神仙 發布日期：2016-06-16 瀏覽次數：次
文/知樂齋主
巴蜀歷來為衣食富足的天府之國，然而歷史上曾因幾次兵燹而幾成荒蕪之地，又因眾多入川移民之經營而恢復往昔繁榮。宋元戰亂之際，四川人口劇減，經過百余年的休養生息，才漸漸恢復元氣。元末兵燹，四川再次人口銳減，明初政府鼓勵中原各省軍民入川開墾，而大規模的四川移民風潮，則發生在清初順治之后。明末清初之亂，四川幾成荒蕪之地，清初政府組織各省移民入川填補人口之缺，各省移民之中，又以兩湖、兩廣、福建、江西、陜西之人為多，這就是歷史上轟轟烈烈的“湖廣填四川”的移民運動。
許遜斬蛟（資料圖 圖源網絡）
江西儒生許遜
鄉土社會安土重遷，即便是移民他鄉，仍力圖保持故土的風俗人情、文化信仰等，故此入川民眾也隨之帶來了本省的地方神靈。江西是清初巴蜀移民的重要來源地，江西人以許遜為護佑的“福主”，每往他鄉，同鄉輒謀于會館建廟而祀之。
儒生出身的許遜，曾舉孝廉，為官“多惠政，有仙術，以斬蛟捍患，拔宅飛升”，成為古代中國理想人格的典范，更是江西人的驕傲，乃至“豫章人祀之者遍天下。”各地江西會館的“萬壽宮”，取南昌“玉隆萬壽宮”分靈之意，或名“旌陽祠”、“真君廟”、“江西廟”等，其中主祀許真君，并以蕭公（字伯軒，宋時人）、晏公（名戌仔，元時人）兩位江西水神或觀音、土地、關公等其他佛道神靈乃至川主神配祀，融合桑梓大神許真君于佛道、民間信仰乃至四川本土信仰之中，積極協調家鄉信仰與遷居地神靈的和諧關系，也體現客居他鄉的江西人在文化信仰上的包容性和靈活性，這也是融入新的移民社會的必要手段。
江西會館萬壽宮繁盛
在漫長艱險的入川途中，流寓他鄉的江西人正是虔信得到許真君的護佑才得以旅途平安。江西山多地少，土地貧瘠，故此江西人多外出經商，流寓的江西客商致富之后輒建萬壽宮，一以祀神，一以聯誼，江西客商慷慨而虔信，珍視同鄉信義之誼，故此各省會館中也以江西會館萬壽宮的建筑最為壯觀，廟會活動最為繁盛，彰顯在川江西人的經濟社會地位和強大的鄉情凝聚力。
萬壽宮（資料圖 圖源網絡）
根據地方史志的粗略統計，截止到清末民國，抽樣考察的四川70多個縣約保存有萬壽宮（江西會館）200余座，當然實際全省的數字遠不止此，大部分萬壽宮建于清代乾隆年間，正是清初湖廣填四川的高峰時期。從統計數字可以看出，幾乎每個縣都有一座或多座祭祀許真君的萬壽宮，平均每縣有2座萬壽宮，其中江津、大竹、云陽甚至多達10余座，江津最多，擁有16座，幾乎每個鄉鎮都有1座，可見江西移民敬神之誠、奉祀之盛。
巴蜀建筑史上亮麗風景許遜信仰的廣泛傳播
遍布各縣城市鄉鎮的江西會館萬壽宮，成為清代巴蜀建筑史上的一道道亮麗風景，凝聚著無數入川江西人的虔誠、智慧和精明，是遠離故土的江西同鄉父老在陌生異鄉的精神堡壘，而忠孝神仙許遜也成為這個精神堡壘中至關重要的信仰支柱，支撐著眾多的入川江西人共度艱難，分享喜悅，寄托希望。
清初以來巴蜀各地的萬壽宮，是定居或僑寓四川之江西同鄉所捐資鼎建，其謀劃之精細，殿宇之輝煌，堪為諸會館之盛。重慶酉陽縣的龍潭萬壽宮為川東地區著名的江西會館，始建年代不詳，乾隆三年（1738）因故址梅樹火災移建龍潭，道光六年（1826）重建。龍潭萬壽宮殿宇宏偉，三進三院，依次為上清、玉清、太清殿。現存的《萬壽宮重建捐資石碑》記載了詳細的重建經過。嘉慶二十三年（1818）公議重修，龍潭鎮同街并各鄉鎮的江西人共為出資，而經商路過的同鄉也視各自經濟狀況捐資不等，共襄盛舉。
四川成都落帶古鎮萬壽宮磚雕（資料圖 圖源網絡）
地處商業繁榮、交通要道的江西會館，因商業繁榮而同鄉眾多，故此資金不乏而建筑輝煌，漢州（今廣漢）許真人祠興建于清康熙初年，后來由于官府禁止鐘鼓，祠廟漸次荒蕪，至嘉慶二十年（1815）江西籍劉長庚出任漢州知州，乃恢復鐘鼓祭祀并倡議重修，在漢州的江西人輸銀千余兩，鄰縣的德陽、什邡、金堂同鄉也捐銀數百兩，很快就重修完工，煥然一新。漢州轄“旌陽故地”德陽，許遜信仰也在此廣為傳播，許真人祠之重修，不僅漢州江西人慷慨捐資，臨近各縣的同鄉也傾囊相助，可見漢州一帶許遜信仰影響深遠，當然身為漢州長官的劉長庚功不可沒。
然而那些散居窮鄉僻壤之地的江西同鄉們，或許并非皆如此富庶多資，其會館之興建，往往要歷經幾代人的努力才能完成。胡輯瑞《土門鋪新修萬壽宮序》記載了儀隴縣土門鋪萬壽宮之艱難修建的經過。儀隴地處川北偏僻，僑寓土門的江西同鄉多不富裕，萬壽宮自乾隆中就集議捐資修建，同鄉會資以百錢計，然至道光時所募會資就損失過半，此時來蜀經商陳典潤并從子禮泰、禮柄為經紀增值，至同治甲戊（1874）年方創修殿宇，儀隴土門萬壽宮之興建，越百余年而不忘其初衷，忠孝神仙許遜所凝聚的忠信道義，也成為寓川江西人代代傳承不絕的精神信念。（騰訊道學獨家稿件，編輯/懷霜）
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