道教修持與法術(shù)

欄目分類：丹道修煉   發(fā)布日期：2016-06-17   瀏覽次數(shù)：次

　　道教修持，古代有許多名稱，如修道、修真、修為、修養(yǎng)、養(yǎng)生、衛(wèi)生、長(zhǎng)生術(shù)等等。不一而足。現(xiàn)在一般稱為“修煉”、“修持”或“養(yǎng)生”。

　　修持的含義，就是修性煉命。性指精神，命指肉體，修煉就是通過一定的方式和方法，對(duì)精神和肉體進(jìn)行自我控制，達(dá)到“我命由我不由天”的崇高目的。

　　道 教 法 術(shù)

　　道術(shù)一詞，源出《莊子.天下篇》『見《莊子·天下篇》』，與“方術(shù)”、“方技”是一個(gè)意思，道教中人也有稱為“仙術(shù)”的。

　　道教所從事的道術(shù)很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、內(nèi)丹、外丹、爐火黃白、辟谷、仙藥、服氣等等。宋馬端臨《文獻(xiàn)通考》曾對(duì)道術(shù)扼要介紹，說：“蓋清靜一說也;煉養(yǎng)一說;服食又一說也;符篆又一說也;經(jīng)典科教又一說也。”他說黃老列莊之書，所講是清凈無為，而略及煉養(yǎng);赤松子、魏伯陽(yáng)只言煉養(yǎng)而不言清凈;盧生、桃少君、欒大言服食而不言煉養(yǎng);張道陵、冠謙之言符篆而不言煉養(yǎng)、服食;杜光庭以下只講經(jīng)典科教。 　　道教之術(shù)繁多，共分五大類，道教五術(shù)大概解釋如下：

　　山

　　所謂“山”就是通過食餌、筑基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”，以達(dá)充滿身心 的一種學(xué)問。

　　食餌 是利用補(bǔ)藥、酒及日常飲食以加強(qiáng)體力，治療疾病的一種方法。

　　筑基 是利用靜坐法以控制精、氣、神，進(jìn)而增進(jìn)體力的一種方法。

　　玄典 是以老子、莊子思想為基礎(chǔ)，進(jìn)而達(dá)到修心養(yǎng)性的一種方式。

　　拳法 是以習(xí)練各種武術(shù)以增強(qiáng)體魄的方法。

　　符咒 是一種通靈、修煉的法術(shù)，其主要作用是避邪鎮(zhèn)煞、趨吉避兇等的一種方術(shù)。

　　醫(yī)

　　所謂“醫(yī)”，是利用方劑、針灸、靈治等方法，以達(dá)保持健康、治療疾病的一種方法。

　　方劑 是利用各種藥物制成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種方術(shù)。

　　針灸 針法和灸法和合稱，是利用人的脈絡(luò)、氣血循環(huán)的原理，來治療疾病的方術(shù)。

　　靈治 利用掌握人的心靈(心理狀態(tài))，進(jìn)而以治療人疾病的一種方術(shù)。

　　命

　　所謂“命”，就是透過推理命運(yùn)的方式來了解人生，以穹達(dá)自然法則，進(jìn)而改善人命的一種學(xué)問。推命所用的主要著作有“紫微斗數(shù)”、“子平推命”、“星平會(huì)海”等。其方式就是以人出生的時(shí)間和陰陽(yáng)五行為理論基礎(chǔ)。

　　相

　　所謂“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相(風(fēng)水)”等五種，以觀察存在于現(xiàn)象界形相的一種方術(shù)。

　　印相 就是觀看人的印章，以取定命運(yùn)的方法。印在中國(guó)，以前是權(quán)力的憑證。

　　名相 是以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相，同時(shí)運(yùn)用命理來推斷吉兇的方法。

　　人相 又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線而知吉兇、病理的方法。

　　家相 也就是陽(yáng)宅的風(fēng)水，以觀察其格局，進(jìn)行分析來推斷對(duì)人類所居住的吉兇的方術(shù)。

　　墓相 也就是陰宅，以通過選地安葬祖先，而達(dá)到對(duì)后代子孫蔭庇的一種方術(shù)。

　　卜

　　所謂“卜”，它包括占卜、選吉、測(cè)局三種，其目的在于預(yù)測(cè)及處理事情，其中占卜的種類又可分 為“易斷”及“六壬神課”。

　　占卜 以《易經(jīng)》為理論依據(jù)，結(jié)合天、人、地三界所相互制約而推斷吉兇的方法。

　　選吉 以《奇門遁甲》為依據(jù)，通過布局、布斗、符咒等結(jié)合，處理事物發(fā)展不吉的因素

　　測(cè)局 以《太乙神數(shù)》為依據(jù)，通過十二運(yùn)卦象之術(shù)，推算命運(yùn)、氣數(shù)、歷史變化的術(shù)法

來源中國(guó)道家養(yǎng)生網(wǎng) www.elev8corp.com