道家全真實(shí)踐綿延人類壽命 并非空穴來風(fēng)

欄目分類：丹道修煉   發(fā)布日期：2017-05-21   瀏覽次數(shù)：次

文/高帥

全真道所表達(dá)的“全真”思想，尚難有定論

自王重陽真人創(chuàng)立全真教以來，道家金丹文化以“全真道”的身姿出現(xiàn)，但全真道所表達(dá)的“全真”思想，尚難有定論。

金丹文化的內(nèi)丹修煉，在傳統(tǒng)道家來講，當(dāng)是一個(gè)追求“全真”的實(shí)踐過程。這個(gè)全真的實(shí)修是指的什么呢？如果我們對(duì)其內(nèi)涵有所認(rèn)識(shí)，則對(duì)道家金丹文化的整體內(nèi)容，會(huì)有一個(gè)較為全面的理解。

《道情歌》乃金丹秘要

既然煉金丹是一個(gè)走向全真的過程，那全真是一種什么樣的工夫呢？這里結(jié)合張三豐祖師的《道情歌》，給大家作些解釋。

為什么要用《道情歌》來談?wù)撨@個(gè)問題呢？因?yàn)閺埲�豐祖師自己都說他的《道情歌》，是為后人所寫的“此真之外更無真”的金丹寶典。又說他的《道情歌》是“五十二句玄中語，明明白白說與君”的金丹秘要。

首先，《道情歌》明明白白告訴我們，先是：“一片白云香一陣，一番雨過一番新。終日綿綿如醉漢，悠悠只等洞中春。”的陰陽合一，是一種玩長(zhǎng)春之境的過程，張三豐祖師形容為“悠悠只等洞中春”的實(shí)修。道家也叫“取坎填離”的水火既濟(jì)之功。

接著，《道情歌》告訴我們，這個(gè)玩長(zhǎng)春之境的過程，是為了完成“遍體陰精都剝盡，化作純陽一塊金。”的。這個(gè)“一塊金”的金丹，是一種什么境界呢？那是純陽的金丹。也就是道家金丹文化從還丹后，再經(jīng)過水火既濟(jì)之功，實(shí)修出來的“道胎”。

金丹，水火既濟(jì)修來的道胎（資料圖：圖源網(wǎng)絡(luò)）

前面的還丹，道家叫“生丹”，這里的水火既濟(jì)之功后的丹，道家叫“熟丹”。它是指的“遍體陰精都剝盡”的純陽性體。這個(gè)金丹修煉火候的次序，是很多氣功丹書所糊涂的內(nèi)容。故張三豐祖師說，那些煉金丹的人，之所以對(duì)金丹次序糊涂的原因，就在于這些人“誰不知，誰不會(huì)，誰不行？都只在鴻蒙未判一粒黍米上迷！”的層次上，他們是怎么也弄不明白的。

《道情歌》對(duì)金丹大道“全真”境界的效驗(yàn)，也是說的明明白白的。張三豐祖師說：“此時(shí)氣絕如小死，打成一片是全真。”。這個(gè)修真達(dá)到息住脈停的“氣絕如小死”的工夫，是有其理論基礎(chǔ)的。

在道家金丹文化來講，如果修真者的肉體上，不出現(xiàn)這些“氣絕如小死”的生理反應(yīng)，就無法實(shí)現(xiàn)駐世延年的作用。

我國(guó)道家全真道的全真追求，當(dāng)屬一種生命實(shí)踐過程，離開這些個(gè)體上的突破，道家煉金丹長(zhǎng)壽、長(zhǎng)生的命題，就缺乏充分的理論與物質(zhì)基礎(chǔ)了。

所以，道家全真道的全真論，在全真道后期的三豐派來講，這是最值得道教金丹文化研究所重視的內(nèi)容之一。

金丹脫胎即陽神--法身成就后的頓悟

由于近當(dāng)代金丹文化研究者，往往忽視了這些金丹原著道要的基本內(nèi)容，導(dǎo)致全真教的“全真”精髓，好像不被世人所理解。

全真道的息住脈停的“全真”修證，只是道家金丹大道的中級(jí)階段，進(jìn)一步的修煉，《道情歌》說：“到此功成才了當(dāng)。卻來塵世積功勛。行滿功成天命詔，陽神出現(xiàn)了真靈。”。這些話的意思是說，得“全真”的黍米玄珠，是為“結(jié)道胎”，就好比女子懷孕一樣，終究是要把孩子生下來的，那么這個(gè)生出來的孩子，叫“嬰兒”，道家金丹文化叫“脫胎”，這樣的道理，在字面上，應(yīng)該都是很容易理解的概念。

金丹脫胎是什么呢？《道情歌》也講的極其明白，就是道家追求的至高境界——“陽神”出現(xiàn)。

金丹文化的“陽神”出現(xiàn)，不是一開始就有的證果，是法身成就后的頓悟，是太虛之境。如果這個(gè)層次大家搞清楚了，像冒充張伯端名義的《青華秘文》一書，動(dòng)輒就前后混淆，大談“陽神”這個(gè)金丹文化的神秘概念，則其偽書的嫌疑，也就暴露無遺了。

全真-長(zhǎng)春之境（資料圖：圖源網(wǎng)絡(luò)）

由此，我們可以看出，道家金丹文化的全真內(nèi)容，是張三豐祖師所講解的，必須經(jīng)過“水火既濟(jì)真鉛汞”而修煉出來的大丹，這個(gè)大丹是性命合一的產(chǎn)物。因?yàn)檫@樣的修為，在肉體上會(huì)有相應(yīng)的生理反應(yīng)，那就是“息住脈停”的修真證驗(yàn)。而這個(gè)證驗(yàn)，稍有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)的人，都應(yīng)該明白，這才是道家最有底氣的“我命由我不由天”的物質(zhì)基礎(chǔ)，是指修真者對(duì)那些后天人類意識(shí)活動(dòng)無法調(diào)控的呼吸、心跳等生理現(xiàn)象的控制能力，印度瑜伽修煉高深者，及道家金丹大道修煉全真者，都會(huì)有這種假死的工夫。

根據(jù)張三豐祖師的解釋，全真道的“全真”是一種玩“長(zhǎng)春”之境所得來的證驗(yàn)，其對(duì)肉體的控制能力，用控耗理論來講，自然而然地，人類的生命因子的消耗，就降低到了最低點(diǎn)，故而也就有了獲得長(zhǎng)壽的基礎(chǔ)，是道家提出的了命思想，一定不是空穴來風(fēng)的。

（騰訊道學(xué)獨(dú)家稿件，未經(jīng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載。文：高帥，騰訊道學(xué)專欄作家）

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