張三豐祖師《打坐歌》譯解（九）
欄目分類：丹道修煉 發(fā)布日期：2017-05-19 瀏覽次數(shù)：次
文/高帥
內(nèi)丹實修的金丹之鉛與修真的頓悟
原文
冬至一陽來復始，霹靂一聲震動天。
譯文
冬至節(jié)的晷影日漸縮短，陽氣漸進，金丹由微知著，玄珠有象，宛如震卦一陽動生，一性圓明。
注解
古代歷法中，農(nóng)歷的二十四節(jié)氣，冬至節(jié)與夏至節(jié)相對，每年的冬至節(jié)這一天，太陽直射南回歸線，陽光對北半球最傾斜，北半球白天最短，黑夜最長。大約在春秋時期，我們聰明的祖先，就會用立竿測影的方式，來觀測影子的長短變化。他們那時就發(fā)現(xiàn)，冬至日這一天，是豎立桿子的影子變得最長的一天。而夏至日這一天，是豎立桿子的影子變得最短的一天，在我國有些地區(qū)，甚至出現(xiàn)某一刻的立竿無影現(xiàn)象。
冬至（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
關(guān)于夏至節(jié)和冬至節(jié)的至的含義，古人說：“日北至，日長之至，日影短至，故曰夏至。陰極之至，陽氣始生，日南至，日短之至，日影長之至。至者，極也�！敝潦菢O限的意思，每年的冬至節(jié)，由于太陽對地面的照射時間變得最短，太陽輻射提供給地面的熱能最少，這一天氣溫相對下降，變得寒冷，故曰“冬至”，也就是冬天來了。冬至過后，各地氣候?qū)⑦M入一個最寒冷的階段，也就是人們常說的數(shù)九寒冬的“進九”。
《打坐歌》為什么說“冬至一陽來復始”呢？因為我們的祖先在沒有漢字記錄以前，是用最原始的八卦符號在記年、記月、記日的。那時漢字符號寓意單一，缺乏《易經(jīng)》河洛與卦爻符號具備的豐富的象數(shù)變化規(guī)律，故他們采用了傳統(tǒng)道家的易理知識，來寫作丹書，成為那些古代金丹文化大家們的一種習慣。
所以，《周易》的很多知識，成為道家金丹文化典籍的基礎(chǔ)性語言，也就成為傳統(tǒng)道家文化知識匱乏的現(xiàn)代讀者，今天難以讀懂道家金丹著作的根本原因。
張伯端真人在《悟真篇序》中說孔門《周易》：“但以命術(shù)寓諸易象，性法混諸微言耳。”他明確告訴我們，金丹大道的修真，跟易象是有直接關(guān)系的。而且，在張伯端真人的《金丹四百字》中還說：“火候不做時，冬至不在子，及其沐浴法，卯酉亦虛比。”意思是金丹修真文化的那些秘密，那些火候的道理，冬至也好，子時也好。沐浴也好，卯酉也好，都是一種象言，都是虛比的道理。
而要明白這些虛比的道理，沒有一定的傳統(tǒng)道家易學知識做基礎(chǔ)，現(xiàn)代讀者，只能去揣測其中的含義。拿這句“冬至一陽來復始”來講，冬至的意思雖然容易理解，但“一陽來復始”解釋起來，就沒有那么容易了，必須依賴古老的《易經(jīng)》知識去解讀。
古人用《周易》的六十四卦，來記錄一年的時間。一年有十二個月，每月分配五卦，十二月共配六十卦，余下四卦坎離震兌，分主四時、四季。一卦有六爻，一月有三十天，這正好分配下去，就是五卦配一月，共計三十天的時間�！兑捉�(jīng)》的六十四卦，四卦分配于四季，其它六十卦分配下去，每個月正好就分得五卦，這五卦之中，又有一個開頭的卦，叫辟卦，也稱十二消息卦。辟，是君主的意思。辟卦，是指每月五卦的第一卦，是為主卦、辟卦。
古代歷法以冬至節(jié)開始記月，那時候不是用現(xiàn)在的阿拉伯數(shù)字來記錄月序，而是用我們現(xiàn)在少見的干支來紀年。分別是子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥，來記錄一年的十二個月。從冬至起的六個月，仿照立竿測影的晷景變化，影子從最長不斷縮短，古人用《周易》的復、臨、泰、大壯、夬、乾六卦，來表示陽漲陰消之象。從夏至午月開始的六個月，仿照立竿測影的晷景，影子從最短不斷增長，古人用《周易》的姤、遁、否、觀、剝、坤六卦，來表示陰漲陽消之象。
卦象（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
為了便于記錄，古人分別用地支記錄十二個月的順序，分布為子月、丑月、寅月、卯月、辰月、巳月。故冬至屬于子月，卦象為復卦，為陽漲陰消的六卦。午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月。從姤卦開始，為陰漲陽消的六卦，合起來是十二消息卦。
這句“冬至一陽來復始”，就是用天象的復卦，這個子月底部的一陽爻，來預示人體的一陽生的金丹。
《悟真篇》說：“冬至一陽來復，三旬增一陽爻。月中復卦朔晨朝，望罷乾終姤兆。日又別為寒暑，陽生復起中宵。午后姤象一陰朝，煉藥須知昏曉。”。也是按照以上《易經(jīng)》的這些知識，來給我們講解修真的基本原則的。
《打坐歌》的“冬至一陽來復始”一句，是源于《周易》的。緊接著下一句的“霹靂一聲震動天”一句，也是要用《周易》的相關(guān)知識去解讀，絕對不能用什么氣功周天的氣上行頭部了，會出現(xiàn)頭部的震動現(xiàn)象的等等妄猜，那些現(xiàn)代丹書所講的內(nèi)容，均不是悟真的金丹大道。
有“萬古丹經(jīng)王”之稱的《周易參同契》說：“故易統(tǒng)天心，復卦建始初。長子繼父體，因母立兆基。消息應(yīng)鐘律，升降據(jù)斗樞。三日出為爽，震庚受西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月氣雙明。蟾蜍視卦節(jié)，兔魄吐精光。七八道已訖，屈折低下降。十六轉(zhuǎn)受統(tǒng)，巽辛見平明。艮值于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，東方喪其朋。節(jié)盡相禪與，繼體復生龍。壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八數(shù)十五，九六亦相應(yīng)。四者合三十，易象索滅藏�！�。也是用《易經(jīng)》的卦象寓意，來解釋月象的變化，以暗合人體陰陽的變化規(guī)律，來指導金丹太極修真的原理。
《周易參同契》的這段話告訴我們，冬至節(jié)的復卦，內(nèi)卦為震，震為雷、為長男。每月初三這一天，一彎新月開始出現(xiàn)在庚方，是為偃仰月，為陽氣萌動的征兆。這些易道知識的運用，在《悟真篇》的丹詩中，是十分常見的�！洞蜃琛愤@里的：“霹靂一聲震動天”的含義，是跟上句“冬至一陽來復始”相呼應(yīng)的語句，也是表達的金丹大藥一陽生的寓意。
祖師《打坐歌》前文說過：“無影樹下金雞叫”，是預示的夏至節(jié)這一天。而這里又用冬至節(jié)這一天，來預示陰極陽生的道理。文章前后對照的含義，也就出來了，都是按照道家天人相參的道理，在解釋人體這個小天地的陰陽變化。
道家金丹大道，按照修真的次序，呂祖分為三個層次，名之為煉“三鉛”的初乘、中乘和上乘。初乘是指的還丹之鉛，中乘是指的金丹之鉛，上乘是指的神丹之鉛。玄關(guān)竅開，陰陽合一的戊己之功，由微知著所獲得的金丹，是經(jīng)過水火既濟之功修出來的丹，這個時期的金丹，也叫做玄珠。修真能夠獲得玄珠，才是金丹大道仙道的開始，是丹書所講解的一陽生階段，跟玄關(guān)竅開的活子時不同，前者是陽生活子時，后者是大藥生的正子時。
道家金丹文化，為了將修真的不同層次跟大家解說清楚，呂祖用的是外丹術(shù)語“三鉛”論來解釋的。張三豐祖師用的是易理的一陽火起、二陽火起、三陽開泰來表述的。這些是鐘呂、三豐派的金丹大道次序，如果前后混淆，閱讀他們的丹經(jīng)，將會十分糊涂。
玄珠是金丹大道煉己筑基得出了的修證，這一步是完成人道的事業(yè)。故這句“冬至一陽來復始，霹靂一聲震動天”的含義，不是現(xiàn)代氣功所揣測的氣行頭部的震動現(xiàn)象。因為那些所謂的氣動現(xiàn)象，都是后天的識神和執(zhí)相，更何況這些氣動現(xiàn)象，有的也是子虛烏有的臆說，均跟金丹大道頓悟的后期修真內(nèi)容毫不相干。
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