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武當鼻祖張三豐之歷史
太極八卦2017-06-29
張三豐，元明之際武當山著名道士。 史書記載，張三豐，名張全一，字玄玄，號三豐。遼東懿州人。豐姿魁偉，龜形鶴骨，大耳圓目，須髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，或處窮山，或游鬧市……書經目不忘，凡吐詞發語，專以道德、仁義、忠孝為本。“所以心與神通、神與道一、事事皆有先見之理也”。或三五日一餐，或兩三月一食；高興時穿山走石，疲倦時鋪云臥雪，行住無常，“人皆異之，咸以為神仙中人”。 武當道教煉丹術源遠流長，尤講內丹。內丹是利用呼吸吐納…
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張三豐在武當武術的重要地位及重要文獻
太極八卦2017-06-29
張三豐是道教歷史上有名人物之一，尤顯名于明代。這里肯定其人的存在，并根據文獻先后舉出十例。 1．《大岳太和山志》 明任自垣（約在1350——1431）撰《大岳太和山志》，載有湘獻王柏《贊張真仙詩》，詩云：“張玄玄，愛神仙。朝飲九渡之清流，暮宿南巖之紫煙。好山劫來知幾載，不與景物同推遷。我向空山尋不見，徒凄然！孤戶空寂大松裹，獨有老獼松下眠。張玄玄，愛神仙。匪抑乘飚游極表，茅龍想馭游青天①。” 萬歷十二年（1584）《襄陽府志》作《…
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武當功夫的“拳法陰陽”技擊理論
太極八卦2017-06-29
武當武功深受道教陰陽對立統一思想的影響，形成了“拳法陰陽”的技擊理論。 道教把世界看成一個既對立又統一的整體，這種對立統一的現象，《易經》用“陰陽”二字來概括。陰陽對立的兩個方面互相結合，于是產生了生生不己、無窮無盡的變化。 武當武功從理論和技術上都極力推祟陰陽，從拳技上講，武當拳功的一招一式都是以陰陽為根本的。“八卦轉掌論陰陽，五行合和內中藏”，“內講氣功分三節，外有手法分陰陽”(沙國政《八封轉掌歌》)；“鷹雄競志，…
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玄奧精深的武當
太極八卦2017-06-29
武學丹法至簡易，有緣識得自逍遙。 武當功夫，玄奧精深，然而，長久以來世人對它的認識，僅限于武俠傳奇故事中的神功絕技，難睹其廬山真面目。近一世紀來，太極拳、八卦掌、形意拳與內家拳系，在社會上廣泛流傳，才使人們對內家功夫有了一個切身的體驗。但同時，亦產生了武當拳就是太極、形意、八卦”的誤解。的確，這三大拳種體現了武當拳法的風格，但畢竟它們不是武當功夫的全部內容，武當內家絕學，蘊含了武當派先賢大哲的智慧，要全面深入認識它，…
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武當三豐派字輩名系
太極八卦2017-06-29
武當三豐派字輩如下： 玄元通道居端靜， 白鶴乘虛向自清， 師資月圓皈志禮， 身中抱一管丹成， 太上淵微入妙園， 凌云星朗貯壺天， 功候到日方許就， 始悟真言信可傳。 鐘云龍是武當山三豐派第十三代正宗傳人王自德道長之大弟子，道名“清微”為三豐派第十四代大弟子。 鐘清微 鐘云龍道長為人勤奮好學，誠實厚道，故深受前輩們的愛戴，得到了多位武林老前輩以及道門中諸多老道長的教導，為此，繼承了諸多門派的武學和文化。 鐘云龍道長一九八七年隨師…
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武當靈魂“貴化不貴抗”的技擊效果
太極八卦2017-06-29
貴化不貴抗的技擊效果，是武當拳的追尋目標，這是由武當拳的道德觀念所決定的。 什么是抗呢？即是敵我雙方相互接觸后緊緊咬住不放，一方想以最大的力把另一方打出去，或欲尋另一方的要害給以致命打擊，而另一方則竭盡全力抵抗住對方，甚或也想尋機置對方以死地。到頭來，若一方慘敗，勝者亦筋疲力盡，或者兩敗俱傷。這種情況，表現在太極拳推手中叫做“頂牛”。 什么叫化呢？武當武術中的“化”即化解，也就是回避矛盾沖突，并使矛盾得到解決。在實際…
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輕靈圓活的技擊方法
太極八卦2017-06-29
武當拳法從學到練成實用技擊，輕靈圓活是一貫的。講柔化，講順氣養氣，講氣沉丹田。堅決摒棄勇猛剛強。練拳時要求“一舉動周身俱要輕利，尤須貫串，氣宜鼓蕩，神宜內斂”，“精神能提得起，則無遲重之虞，所謂頂頭懸也。意氣須換得靈，乃有圓和之趣，所謂變動虛實也”。“氣以直養而無害，勁以曲蓄而有余”，“內固精神，外示安逸。邁步如貓行，運動如抽絲。全身意在精神，不在氣，在氣則滯。有氣者無力，無氣者純剛。氣如車輪，腰如車軸”。總之最忌…
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武當武術也能健身養生
太極八卦2017-06-29
武當拳功適應道教養生健身需要而產生。 武術一般來講是起源于生產勞動，發展與野獸搏斗、與人搏斗的需要。練武術的目的在于勇武。“少林以拳勇名天下，然主于搏人”。然而武當拳功起源卻與道教的人生觀密切相關，產生于道教養生健身成仙的需要。道教對于人生是執著的現實主義態度，極為重視人的今生，強調現世報和立地報，追求福祿壽喜，追求長生不老。因此，道教把世界二重化，它在人間之上構造了了一個神仙世界。道教認為凡人了能成為神仙，而且成仙…
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武當拳功的自然本體說
太極八卦2017-06-29
（l）效法自然 道家以老子“道”的本體說作為認識論的基礎，認為萬事萬物皆生于“道”，認為人、天、地、道的關系是 ：人效法地、地效法天、天效法道，而道則是順乎自然規律而自成法規的，這就是老子說的“道法自然”。武當拳功在老子“道法自然”的哲學思想的影響下強調自然，且強調“效法自然”，也就是說武當拳功視效法自然與否作為區別其它拳派的本質特征之一。“效法自然”作為筑建武當拳功理論和技術體系的根基，主要表現為：返樸歸真、太極圖式…
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關于武當的圓弧運動軌跡說
太極八卦2017-06-29
武當武功以圓弧運動作為其武功動作要求和運行軌跡，這是對“道”運行規律的哲學思想的擴展和延伸。 “道”是萬物之始，萬物之源。萬物由“道”產生，“道生一，一生二、二生三”。天地萬物的演變發展、變化越是伸展，就離“道”越遠，而最后仍然要返回于“道”。我們從“曰道”、“曰大”、“曰逝”、“曰遠”、“曰返”來看，道似乎是在說明世界是一個順進的演變過程。這一過程說明天地萬物由道而生，但最終又仍然要回到它的起點——道。也就是說，道…
