玄奧精深的武當
欄目分類：太極八卦 發(fā)布日期：2017-06-29 瀏覽次數(shù)：次
武學丹法至簡易，有緣識得自逍遙。
武當功夫，玄奧精深，然而，長久以來世人對它的認識，僅限于武俠傳奇故事中的神功絕技，難睹其廬山真面目。近一世紀來，太極拳、八卦掌、形意拳與內(nèi)家拳系，在社會上廣泛流傳，才使人們對內(nèi)家功夫有了一個切身的體驗。但同時，亦產(chǎn)生了武當拳就是太極、形意、八卦”的誤解。的確，這三大拳種體現(xiàn)了武當拳法的風格，但畢竟它們不是武當功夫的全部內(nèi)容，武當內(nèi)家絕學，蘊含了武當派先賢大哲的智慧，要全面深入認識它，尚待有識之士作不懈地探求。
說起武當拳，不能不提到張三豐。三豐祖師是歷史上倡一代宗鳳的修持大家，他提出了“內(nèi)執(zhí)丹道、外顯金鋒”的修持指導思想，將完整的丹道修持寓化于武學的內(nèi)功拳法、劍法與技藝之中，在當時的武林和道家丹派中都以一種新的風姿出現(xiàn)，武當內(nèi)家拳法至此已在理法上成熟完備。而“以武入道、以武演道、與道合真”的修持之路，亦由此成為武當正宗傳人的必經(jīng)歷程。傳統(tǒng)的武當拳技，皆自內(nèi)修而得，即所謂“內(nèi)有其質(zhì)、外顯其形”，以元氣飽和、充盈為基礎(chǔ)，氣摧形動而演化的武技動作，故名內(nèi)家。內(nèi)家之學，歸稂于性命之學，離開了內(nèi)在的精、氣、神，而奢談武當拳，必如“瞎子摸象”，茫無頭緒，或者通過一招一式地學拳，然后說學會了多少套武當拳，更是隔墻觀花。傳統(tǒng)的內(nèi)家拳，并無固定的套路形式，只是通過一定的風格去體現(xiàn)功夫的內(nèi)涵，它講究的是“意、勁，理”三字，“拳無拳、意無意、無意之中是真意”是說拳意，以此真意行氣，氣意相合，而為“勁”，一招可以含多種勁力，千招百招也可以用同一個勁； “一法通時百法融，法法相融而法法圓通”，然使其“相通、相融”就是“理”。內(nèi)家武學雖然煉形，然其入門極為簡易，莫不由此“意、勁、理”而出也，知此方可言之內(nèi)家。
去年初冬時節(jié)，筆者隨師尊拜會了九十三歲高齡的武當太乙神劍門十七代掌門人關(guān)亨九老先生，關(guān)老曾言道，“練功一定要練真功夫，要心里有，勁要合位，看越來軟，用起來硬，動起手來五步以外就能傷人。”關(guān)老邊說邊以臂輕輕擊桌，竟然聲如金鐵。這里關(guān)老所開示的就是內(nèi)家拳意、拳勁的高深境界。武當三豐自然派二十四代掌門人劉煥軍老先生亦曾對筆者感慨地說起他在遼陽學藝的艱辛過程。當年劉老跟隨師父十五年了，還沒有把一套完整的太極拳學會，不是不教，而是每次教的動作前后都不相符，而皆可獨練，尋不到演練的脈絡，還不許發(fā)問。但是，十五年下來，他頓悟太極拳的神髓，方恍然明白過來，師父這才是傳真功夫啊!一招一式鍛其性，漸其悟．道法自然，功夫真諦自至化境矣。不然，得著了一招一式又有什么用呢?從武林前輩的經(jīng)歷中，我們可以看到內(nèi)家武當玄奧之極，絕不是由外而內(nèi)的一味摹學所能達到的。經(jīng)云：“陰陽動靜，反復變遷。”只要掌握住這個陰陽，以丹氣運身，吞吐自如，你要多少套拳就可以化出多少套，而且都能各盡其妙。實則武當并無一成不變的“拳”。在太極拳譜中，有“以氣運身．務令順遂“自然而發(fā)，自然而止”句即已一語道破天機，惜今人多迷障本原，而追逐末技，‘把精力花在學套路上，更有甚者樂于“創(chuàng)編”出套路，越花巧越好，而真正本質(zhì)的東西卻越來越少，無人間津。但欲以此而求內(nèi)家武學真諦，何異于“緣木求魚”歟?真道遠矣！從方法看，以盤架子、練套路入手，再去求意、氣、力，雖亦可窺門徑，然從外練內(nèi)，非“外家”而何?社會上，內(nèi)家高手多為老者，年青后學多有斷代，知內(nèi)家功夫神妙，而未知其宗本玄妙，俗家拳諺有云： “練太極拳需一年著熟，三年懂勁，十年太極不為功。”實乃未諳武當拳法神髓。其實按照武當真宗武學所論，武技是在內(nèi)功的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；所謂“內(nèi)外競發(fā)，勢必翻騰”，剛?cè)犸@化皆在自然而然之中，也屬頓法，并無需三年、五載．一招一式地去摹學習練。武當功夫之所以為世人推崇，正是由于它能以內(nèi)功溶于武技之中，從而使武技達到高深玄妙的境地，古稱“以丹力入劍”。通過這樣的行功，使肢體動作擺脫后天的種種束縛，而動作、發(fā)力更靈變、順達、飄逸，達到全身各部位的高度協(xié)調(diào)、統(tǒng)一(古稱這一境界為，“統(tǒng)元”)，這就是內(nèi)家真力與外家后天拙力的根本區(qū)別。流行的內(nèi)家拳訓練方法，需以多年之功，才能去掉這后天的拙力，而達到身心的統(tǒng)一。而傳統(tǒng)的武當正宗功法，其初入門時，即已能達到這一層次，再在“統(tǒng)元”的基礎(chǔ)上，步入修真的路程以武入道。因此，武林中稱內(nèi)家功夫為“仙法”。武當太乙門十三誠律中有言：“武當門中有正氣而立宗，得大干浩瀚無數(shù)之華也，妙人大千，功行大千，是登頂、行圣、步霄之徑也。莫可輕視，不可輕傳……”可見，傳統(tǒng)的武當內(nèi)家功夫與流行的所謂的內(nèi)家拳，不單是由內(nèi)和外入手問題而是它們所站立的起點高下已經(jīng)相差遠矣！賢者慎之思之!
近人王薌齋先生，在形意拳母式的基礎(chǔ)上創(chuàng)大成拳，當年曾挾技遍游神州，罕逢敵手，他力倡武學從站柱練內(nèi)功入手“…隨心所欲地進擊對方，或打或放，或用拳用腿，完全出乎自然本能(《大成拳實用絕技》王選杰)。”惜乎大成拳僅能執(zhí)內(nèi)家拳之端，未能從武學內(nèi)練之丹法方面有所探究。五、六十年代，著名氣功醫(yī)師、武術(shù)家周潛川先生在作了大量調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，許多練太極拳的人易患兩種病：“高血壓和消渴癥”。原因在于流傳的太極拳多經(jīng)后人斧鑿，巳失原貌，動作雖然花巧，而內(nèi)在的氣機卻糾結(jié)不清，托著外相，失去活潑天機，看起來滿面紅光．其實苦不堪言，多有腦溢血意外出現(xiàn)，所以周先生當年就已大聲疾呼．希望恢復三豐祖師所傳的太極十三式功法原貌，讓它更好地造福世人(詳見周潛川先生著《氣功藥餌療法及救治偏差手術(shù)》)。
因此，要發(fā)揚武當拳法，首先必須了解武當?shù)膫鹘y(tǒng)宗旨。昔日武當門戶、門規(guī)謹嚴，以練性修真為本，并不水揚名于世，而武功為必修的一課，武當真宗丹脈的修持，多溶匯于武法的演習之中，初入門者需經(jīng)“采氣全形，聚氣呈形，內(nèi)華外顯”等修持過程，均為丹道術(shù)語，源自呂洞賓當年所傳的“修墻補屋”法，身體強健者則可直接啟動真元而入武途，(關(guān)于內(nèi)氣轉(zhuǎn)化武技的過程，詳見拙作《太乙混元球武技釋密》)。冷兵器時代，武學是護道的法寶．江湖豪俠多是“路見不平，拔刀相助”快意思仇．而武當?shù)篱T中，以慈悲度世，功夫用于修身立命，有“路不平，別人踩”，“敵不沾衣不還手”的門規(guī)，與世無爭，主張行皇道而不行霸道．以期門入能專心事教，因修持武當拳法的歷代大德．雖身懷絕技，而從不輕易示人，以致武當拳法愈隱愈深，幾如絕響。
筆者也是武當拳法的追隨者．雖德微力淺，然有緣得窺武當隱蹤武學之端倪，截繁就簡，修持本原，頗感武當真宗之玄妙，值此盛世，當弘闡顯揚，造福世人。前輩們功夫越高越不肯說．你不說，我不說，何談弘揚？當然迫在眉睫的是需還武當功法的本來面目于世人，把武當?shù)男蕹肿谥迹簿褪侨S祖師所倡導的“內(nèi)執(zhí)丹道，外顯金鋒”的遺教發(fā)揚光大，使武當拳法形成有層次、有系統(tǒng)的一門文化體系，使學者有所依歸。方不愧對先人。據(jù)先輩傳示，武當派每隔五百年要對社會作一次貢獻(道家古時有“受四方供養(yǎng)，需還四方福蔭”之說)，太極拳就是五百年前從武當山道門中流傳于社會的。
今天，如果能將武當拳法真諦剖白于世人，讓它精深的修真之學弘闡顯揚，使這顆祖國統(tǒng)傳文化中的明珠再放異彩，則幸甚矣！
詩曰：古來修真事驚天，多少羽客達此玄?
唯有統(tǒng)元馳密術(shù)，更作丹砂妙入神。
莫道真宗陳跡渺，于今紙上起煙云。
千里銀河會心印，斯是從頭說與君。
十五代弟子梁志明草于1993年歲末
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