道教的彼岸世界：天界、地界、東方長樂世界
欄目分類：道教神仙 發(fā)布日期：2016-07-05 瀏覽次數(shù)：次
據(jù)道經(jīng)記載，道教之彼岸世界應(yīng)該分為三個(gè)部分，一是天界，有三十三重天宮;二是地界，即五岳名山、十大洞天、三十六洞天、七十二福地，還有就是海上諸仙島，十洲三島是也。三就是太乙救苦天尊所主的東方長樂世界，須憑道力拔度，往生之凈土。
生神凈土道教以追求肉體長生為主要目標(biāo)，故往生長樂世界，并非道士之追求也。雖曰長樂國土，仍然不免為鬼魂之居所也。印光法師云：“西方世界，無有女子，女人到此，皆做童男身。”蓋西方為金方，金為陰氣肅斂之地，鬼魂又為陰氣之質(zhì)，故無女子。還有就是因?yàn)榉鸾趟貋碛兄啬休p女的傳統(tǒng)，認(rèn)為女子為無漏之軀，既然到了極樂世界，自然轉(zhuǎn)女成男了。
而道教之東方長樂世界，乃救苦天尊所化，天尊《太乙救苦護(hù)身妙經(jīng)》說：“東方長樂世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙數(shù)，物隨聲應(yīng)。或住天宮，或降人間，或居地獄 ，或攝群耶，或?yàn)橄赏衽驗(yàn)榈劬ト耍驗(yàn)樘熳鹫嫒耍驗(yàn)榻饎偵裢酰驗(yàn)槟趿κ?，或?yàn)樘鞄煹朗浚驗(yàn)榛嗜死暇驗(yàn)樘灬t(yī)功曹，或?yàn)槟凶优樱驗(yàn)槲奈涔僭祝驗(yàn)槎即笤獛煟驗(yàn)榻處煻U師，或?yàn)轱L(fēng)師雨師，神通無量，功行無窮,尋聲救苦,應(yīng)物隨機(jī)。”
“此圣在天呼太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外 道攝耶呼為獅子明王，在水府呼為洞洲帝君。”若遇到困難，只要祈禱天尊或“ 誦念圣號(hào)”，即可“解憂排難，化兇為吉”。東方為青陽生發(fā)之地，故鬼魂至此，咸蒙陽氣注照，而得煉化其陰質(zhì)，經(jīng)南昌煉度，而得復(fù)還為人也。
《太上洞玄靈寶凈土生神經(jīng)》記載有東方凈土仁愛世界、東南方凈土慈和世界、南方凈土禮教世界、西南方凈土威范世界、西方凈土義讓世界、西北方凈土成化世界、北方凈土智德世界、東北方凈土智積世界、上方凈土無量世界、下方凈土載德世界。
道教往生凈土的條件和佛教不一，佛教要求人常持念阿彌陀佛圣號(hào)，乃得西方三圣垂光接引。而道教之往生凈土，乃須人于平時(shí)多行善事，“持齋奉戒，行道誦經(jīng)，發(fā)愿懺悔，造像寫經(jīng)，建立玄壇，修營靈觀，供養(yǎng)三寶，布施貧窮，放贖眾生，作諸功德，常行凈信，清凈六根，制斷欲心，不造諸惡，正心至念，隨愿往生，克之凈土，快樂無為。”但是往生凈土，并非道教之最高追求，因?yàn)槭絻敉粒m然微妙莊嚴(yán)，但是往生的是神魂，雖然名為往生，實(shí)際上是死了之后的去處。其中亭臺(tái)樓閣，皆是幻化，有像而無形質(zhì)。道教不以死為得道，故尚有神仙洞府，為得道之人所居。
地界仙鄉(xiāng)按《抱樸子》引《仙經(jīng)》云：“上士舉形升虛，謂之天仙;中士游于名山，謂之地仙;下士先死后蛻，謂之尸解仙。”仙道重有形，所謂“形神具妙，與道合真”，其追求乃在于此肉體之存在，故上士得道，白日沖舉;中士得道，則長生不死，游戲于名山之間。是以天下名山洞府，即為神仙之窟宅。所謂地界仙鄉(xiāng)者，乃是三山五岳、洞天福地、十洲三島之類也。
司馬承貞《天地宮府圖》云：“精象玄著，列宮闕于清景;幽質(zhì)潛凝，開洞府于名山。”洞天，洞者，通也。亦即此為通天之處也。認(rèn)為名山洞府與天上星辰一般，都是大道醇精之氣凝結(jié)為成，故能通乎仙靈之界也。
據(jù)《太平廣記·女仙部》記載劉晨、阮肇，入天臺(tái)山采藥，而遇女仙，邀之同住，此即證明神仙在名山洞府之間也。如此，則洞府既為神仙在人世的窟宅，然福地多有神靈守護(hù)，非凡人所能窺視也。
太上曰：“十大洞天者，處大地名山之間，是上天譴群仙統(tǒng)治之所。”如王屋山，小有清虛洞天，西城王君治之;委羽山，大有空明洞天，青童君治之。各名山洞府，皆有仙靈管理。大抵名山大川，道氣沖凝，正神守護(hù)，是以修道之士，多宜入名山。而煉丹、精思亦復(fù)如是。所謂“古之道士，合作神藥，必入名山。”而名山洞府，不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且多芝草靈藥，是以得道真仙、修真之士，多欲入名山也。
另外，地界仙鄉(xiāng)尚有十洲三島者。十洲三島，十洲分別是祖洲、瀛洲、玄洲、炎州、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲。三島則是昆侖、方丈、蓬萊是也。十洲三島都在海上。是為海上之仙鄉(xiāng)也。
道教之所以追求長生，就是因?yàn)閻巯Ы裉斓纳詈拖硎埽圆恢鄙欤朗坎⒉徽J(rèn)為天上比人間要好。相反，他們反而更留戀人間的生活。所以相對(duì)來說，云游于名山洞府之間的誘惑，比上升天界的誘惑更多。因?yàn)樘旖缬泄俾氈鸨埃聛淼纳裣傻匚坏拖拢绻朗糠鹨哼�丹之后，知道自己已經(jīng)可以不死了，不妨多在名山洞府中多逗留一段時(shí)間，等到厭倦了再飛升天界。
天界仙府道人以長生為追求，以純陽輕清之最上妙道，是以修煉之極致，聚則成形，散則成氣。天仙以光氣為體是也。《太清神丹中經(jīng)敘》云：“凡言圣人、神人、仙人，此三人者皆是學(xué)而得道者也，非天生自然矣。但德有優(yōu)劣，官有尊卑。故雖神、雖圣、雖仙，猶言人者，明其素是人也。天神之自然生者，以光氣為體，言人者，猶有骨肉也。但已得道，故能隱翳變化不見聞耳。凡初得仙者，但言仙人;若得升天往來大神之處，則位為真人;若得補(bǔ)天曹官職，乃位為神人也。”道士追求飛升天界的思想，在其服飾之中也多有體現(xiàn)。如所戴之冠曰星冠;所服之衣服曰羽衣;所披之帔取黃色，名曰月帔;所穿之襪子取白色，名曰云襪。星冠贊云：“煥耀七星冠，翩翩降自天。授之有科戒，宿命應(yīng)神仙。愿今一頂戴，永葆大椿年。“
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