八仙的傳說 ,告訴我們什么?
欄目分類：道教神仙 發(fā)布日期：2016-07-04 瀏覽次數(shù)：次
看過《八仙傳說》和《西游記》的人，尤其是一個具有修行心態(tài)的人和一個無神論者對待這些文藝作品會得到不同的答案。做為一個普通的常人，他看到的只是一般的文藝作品無異的故事情節(jié)，《西游記》裡孫悟空的斬妖除魔、百變神通和那些吳承恩為讀者刻畫的栩栩如生的藝術形象;而作為一個修煉的人，則更看到的卻是人為何要修道、以及人成神之路的種種艱難。
和《西游記》一樣，《八仙傳說》也是使人明白一個道理：修煉成仙何其艱難，都是歷經(jīng)萬苦、百般艱辛才成以成道。人生就是一臺戲，歷史總是驚人的相似，換個形式、換一個舞臺、人物一來，人就迷了。其實，人在年輕的時候是很難看清人生的，到了垂暮之年卻會回首抑或品讀人生的種種況味，于是人變得可憐。我們經(jīng)常看到老太太坐在大街上和街坊鄰居們在說話聊天，或者一群老頭聚在一起下棋、中年人圍成一堆在玩麻將玩撲克、年輕人在歌廳里不斷響起的卡拉OK。望著他們我就覺得可憐，有的人已經(jīng)年過半百，如果僅僅是滿足吃喝玩樂這輩子還有什么意義?好不容易來人世一遭，馬上就要離去，這是何等的滋味啊?人，迷在塵世之中，看不到自己人生未來的方向，這種感覺是很令人心痛的。迷者是不清的，不識廬山真面目，只緣身在此山中嘛……
有人說“人生得意須盡歡”，可是“人生得意須盡歡”那是詩人的瀟灑，即便如此，過后他們還是會否定，那只是自己一念的想法而已，只是對酒當歌時的心境，而并非人生的真正追求，今天人所說的“及時行樂”也不過是那些無所事事之輩拿來虛度人生的一種借口。
常人中有句話叫做：出名要趁早。那么對于尋找人生意義的人們來說，不也是一樣的么?何苦到老時再感嘆再后悔呢?人在少時，就應該居安思危，做好人生的選擇，切莫走錯了路。這種選擇并不是單單對于工作、事業(yè)的選擇，而是人生意義的追尋，人到底為什么出生，然后入死?人，快樂的時候，是很難想到的，可是明天，你就有可能大病一場，住院遭罪，或者遇到一場車禍，從此在床上度日如年，要么眼睛瞎了、要么家中變故，要么高官父親因貪污被抓了，太多了，人生的種種苦難，是能說的完的么?人就是把自己看的命太好了，以為別人命好，自己只要追求也能命好，其實根本不是這樣。
過去的人，是講究“天命”的，遵從的是上天的安排，天意不可違啊。那八仙來說，他們的成仙之路處處是過關、處處是考驗、處處是魔難，天上的眾神都在注視著這群修道之人。他們的師父太上老君一直慈悲的看護和點化著自己的徒弟。
八仙，就是在民間廣泛流傳的八名得道仙真。共七男一女，即漢鐘離(鐘離權)、張果老、韓湘子、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、藍采和及何仙姑。八仙的傳說甚早，唐代已有《八仙圖》與《八仙傳》，但其中的人姓名尚未固定。至明代吳元泰小說《東游記》，才確定為以上八人。
傳說八仙分別代表中國人的男、女、老、少、富、貴、貧、賤等八個方面。八仙所用的法器，合稱「暗八仙」，都有一定的含義。張果老所持寶物魚鼓能占卜人生;呂洞賓的寶劍可鎮(zhèn)邪驅魔;韓湘子的笛子使萬物滋生;何仙姑的荷花能修身養(yǎng)性;李鐵拐的葫蘆可救濟眾生;鐘離權的扇子能起死回生;曹國舅的玉板可靜化環(huán)境;藍采和的花籃能廣通神明。
八仙均為神仙中的散仙。也是懲惡揚善，濟世扶貧的神仙。民間傳說中有許多關于他們的故事,「八仙巧懲惡老財」是其中的一個。但以「八仙慶壽」與「八仙過海」的故事流傳最廣。據(jù)道書記載及民間傳說，八仙「事跡」如下：
鐵拐李，亦稱李鐵拐。李鐵拐，相傳名叫李凝陽，或名洪水，小字拐兒，自號李孔目。曾遇太上老君得道。李玄在修道之路上非常虔誠精進，但他還是有一顆愛美之心沒有去，因此天意的安排將其在神游時因未及時返回，其肉身誤為徒弟火化，游魂無所依歸，乃附一餓死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水噴倚身的竹杖，變成鐵杖。將其安排成一個丑陋的拄著鐵拐的老乞丐的形象，這就是我們后人所熟悉的“鐵拐李”李玄，故稱「鐵拐李」。元岳伯川雜劇劇本《呂洞賓度鐵拐李岳》曾記其事，后又被采入《東游記》，但情節(jié)有所不同。
漢鐘離，原復姓鐘離，名權，后改名為覺，燕臺人，字寂道，號和谷子，又號正陽子。相傳誕生時，異光數(shù)丈，狀若烈火。一個曾經(jīng)的大將軍，屢獲戰(zhàn)功，但是在他最后一次的戰(zhàn)役中，卻失敗了，此也是天意的安排，他的命中最終就是要歸道的。因而受鐵拐李的點化，上山學道。下山后飛劍斬虎、點金濟眾，最后與其兄簡同日升天，度呂洞賓而去。見《東游記》。有關其神仙傳說，起于五代、北宋。《宣和書譜》卷十九：「神仙鐘離先生名權，不知何時人。而間出接物，自謂生于漢。呂洞賓于先生執(zhí)弟子禮。」后遂稱「漢鐘離」而不名。鐘離權逭雙□髻以傳道，手搖扇子，袒露大肚，一派散仙之風 。
張果老，亦名張果。原為唐代道士，相傳隱居于恒州條山，唐武則天時自稱已數(shù)百歲。武后召之出山，他裝死不赴。常倒騎白驢，日行萬里。唐玄宗時，派使者請他入朝，授以銀青光祿大夫職銜，賜號通玄先生。其故事最早見于《明皇雜錄》。新、舊《唐書》均有《張果傳》，列方技類。
張果老命中有福，無心插柳柳成蔭般的喝了首烏精鮮湯，無福之人，就好比那對夫婦，想盡一切辦法終于得到了首烏精，但是兩人因為貪欲之心，都怕對方霸占了煮好的首烏精，共同出去尋找柴火，就在這時，幾天沒吃飯的張果老發(fā)現(xiàn)有人煮的東西就吃掉了，夫婦回來后一切都晚了，可見無德之人想盡一切辦法得到不屬于自己的東西，終歸還是要失去。
呂洞賓，即呂巖，字洞賓，號純陽子。呂洞賓未修道之前，追逐塵世的名利，為了光宗耀祖，可是名利心不去，而招致殺身之禍，跳下懸崖，在山洞一呆，世上已經(jīng)過去幾十年了，回到家，妻子早已故去，兒子也已經(jīng)到了晚年。方才悔悟人生苦短，堅定修行的決心。畢竟呂洞賓前世是華陽真人，太上老君在華陽真人被貶下界之時給了他一華陽巾，保護他在人間免受惡人的陷害。可見，一個想要修行之人，沒有師父法力的保護是很難修成的。呂洞賓在人間男女之情不去，心理對何仙姑有好感，鐵拐李警告他如果兒女私情再不去掉，以前修行的成果將前功盡棄。古時，對于修行之人，男女之間犯了戒就是最嚴重的，就不會再有修行的機會。人身失去，又將再次輪回，按照業(yè)力大小又不知要托生何處，能否再轉生人身都是未知。
相傳呂洞賓進士落第后遇鐘離權，鐘離于爐上煮黃粱飯，授枕予洞賓睡，夢見自己中進士、當官、升侍郎、成親、為宰相、被誣害、獲罪、家破人亡、窮困潦倒……倏忽醒來，黃粱猶未熟，方知貴不足喜，賤不足憂，人世間不過一場夢而已。遂棄家，拜鐘離權為師，入終南山修道。傳說他曾在江淮斬蛟、岳陽弄鶴、客店醉酒等。有關他的神話傳說，大概最早起于北宋岳州一帶。小說、戲曲中反映其故事很多。最后，呂洞賓并沒有因為情愛而享受人間短暫的兒女情長，最終度化了何仙姑，令她一同修道，成為同道中人。
呂洞賓自從黃粱夢得悟，跟隨師父鐘離先生，每日在終南山學道。或一日，洞賓曰：「弟子蒙我?guī)煻让摚x生死，長生妙訣，俺道門中輪回還有盡處么?」
師父曰：「如何無盡!自從混沌初分以來，一小劫，該十二萬九千六百年，世上混一，圣賢皆盡。一大數(shù)，二十五萬九千二百年，儒教已盡。阿修劫，三十八萬八千八百年，俺道門已盡。襄劫，七十七萬七千七百年，釋教已盡。此是劫數(shù)。」(中略)
洞賓又問：「我?guī)煶傻乐眨浇裨摱鄩蹟?shù)?」師父曰：「數(shù)看漢朝四百七年，晉朝一百五十七年，唐朝二百八十八年，宋朝三百一十七年，算來計該一千年一百歲有零。」
洞賓曰：「師父計年一千一百歲有零，度得幾人?」
師父曰：「只度得你一人。」
洞賓曰：「緣何只度得弟子一人?只是俺道門中不肯慈悲，度脫眾生。師父若教弟子三年嚴限，只在中原之地，度三千余人，興俺道家。」
師父聽得說，呵呵大笑：「吾弟住口!世上眾生，不忠者多，不孝者廣。不仁不義眾生，如何做得神仙?吾教汝去三年，但尋得一個來，也是汝之功。」洞賓曰：「只就今日拜辭吾師，弟子云游去了。」(中略)
三年后，呂洞賓空手而歸，可見人心不古，世人之難度化。呂洞賓徑上終南山尋見師父，雙膝跪下，撲伏在地。鐘離師父呵呵大笑，自己知道了，道：「弟子引將徒弟來了?不知度得幾人?」呂洞賓慚愧告知無度一人。
何仙姑，名瓊，永州零陵人。十三歲時，入山采茶，遇呂洞賓。后又夢見神人教餌云母粉，遂誓不嫁，往來山谷，輕身飛行。每日朝出，暮持山果歸來服侍母親。后尸解仙去。
藍采和，唐代的隱逸。所傳故事最早見于南唐沈汾《續(xù)仙傳》。常衣破藍衫，一足靴，一足跣，夏則披絮，冬則臥雪，氣出如蒸。藍采和常行歌于城市乞討，手持大拍板長三尺余，似醉非醉，踏歌云「踏歌藍采和，世界能幾何。紅顏一春樹，流年一擲梭」，均為神仙脫世之意。
藍采和在看透生死、人間情愛都是癡迷過后，一個人去酒館喝酒，得到鐘離權之度化，漢鐘離問誰能不怕死跳下橋，藍采和借著醉酒跳下了橋，卻沒有事，乘云而去。后來跟著漢鐘離鐵拐李修道。
曹國舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故稱國舅。因其弟景植不法殺人而伏罪，曹景休恥見于人而隱居山巖，葛巾野服，矢志修真。經(jīng)鐘離權與呂洞賓之度化，曹國舅得還真秘旨而修道成真，并由鐘離權和呂洞賓引入仙班。在八仙中，他的事跡最少，出處最晚。曹國舅，對百姓樂善好施，為百姓做了很多的好事，命中與道有緣。
韓湘子，名湘，字清夫，傳為韓愈之侄孫。相傳韓湘自幼學道，追隨呂純陽，后登桃樹墮死而尸解登仙。韓愈官拜刑部侍郎時，賓客盈門，朋僚宴賀。韓湘子勸韓愈棄官學道，韓愈則勉韓湘子棄道從學。韓湘子以徑寸葫蘆，酌酒遍飲賓客，數(shù)斗不竭。又以盆覆土，開花兩朵，上有金字之聯(lián)：云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。后來，韓愈以諫迎佛骨事，貶謫潮州，別家赴任，途經(jīng)藍關，值大雪，馬憊于道。韓湘子冒雪而來。韓愈問其地，即藍關，嗟嘆韓湘子預言之靈驗。后韓湘子護愈抵任，復隨愈移袁州，最后度其叔韓愈入道。
韓湘子是唐宋八大家之首韓愈的侄子，一直有修仙向道之心，明白張果老為何倒騎驢，后拜張果老為師，潛心向道。而韓愈在塵世中可以說已經(jīng)獲得了顯赫的功名，但是為了上書唐憲宗的“佛骨”事件，還是被貶去潮州作了刺史，在塵世為百姓造福是一件好事，但是百年之后還要輪回，韓愈終究沒有看透這一切。
歷來道家都是師父找徒弟，找到的人一定要德高，根基好方可傳道，一切有定數(shù)的，故曰：圣賢皆盡。人生百年一過，轉眼就入土，有什么是值得留戀的呢?世間事，怎能強求?紛紛亂世，不過如此， 一切虛妄仿佛空中樓閣，平時要多抱有清靜無為之心，順應天意，才能得到天的護佑和垂青!
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