未減冰壺一片心：任法融

欄目分類：道教神仙   發布日期：2016-06-16   瀏覽次數：次

任法融

任法融的生平

鏡頭一:1957年冬天的夜晚，冷風瑟瑟，雨雪霏霏。此時，在陜西省周至縣樓觀臺道院內，一位面容清秀的道士正坐在禪房一角，時而眉頭緊鎖、低頭沉思，時而注目凝視、奮筆疾書……旁邊堆放著道經典籍。

鏡頭二: 2009年11月25日,銀裝素裹的鳳凰山旅游風景區內，一位鶴發童顏、精神矍鑠的老者在天寒地凍的季節，來到由他出資修建的麥積區新陽鎮鳳凰山旅游風景區建筑工地上，不時地告誡工人們要注重對碑石及古樹木的保護。寒風吹拂著他胸前的長髯，似乎也在詢問，這位求仙問道之人，怎么還關心起俗事來了？

兩個鏡頭，留下的是不同時代不同場景里的同一個人。

他，俗名任志剛，漢族，甘肅省天水市人，生于1936年6月23日。1943年7歲時入鄉塾讀書，1950年因家庭生計困難而廢學，在家習農事并從其慈母課讀儒家四書，或許正是兼有一定的文化修養，為以后鉆研道教文化經典打下了堅實的基礎。1950年3月，他出家入道于陜西省隴縣藥王洞，拜王嗣琳道長為師，后到龍門洞修道。由于他天資聰穎，又深諳中國傳統文化精神，出家后的第三年，便從龍門洞來到樓觀臺，開始在樓觀臺掛單講道。1986年被選為樓觀臺院監、陜西省道教協會會長，隨后又當選全國政協委員，他就是2005年6月擔任中國道教協會會長的任法融大師。

他一身道裝，長須飄飄，作為道教界的最高“掌門人”，不僅是一位對道教經典精修深悟的集大成者， 一位對家鄉人民鼎力相助的慈善家 ，而且還是一位以著書立說、普濟大眾為四方所稱道的一位深受家鄉人民崇敬的道教大師，一位善于用言傳身教、身體力行來詮釋并弘揚中華文化精髓的傳承者。

數十年來，他潛心修道，精修深悟，著述頗豐，在日、韓、新、馬等國有多種譯本出版，主要有：《老子道德經釋義》、《太上老君養生十四字訣》、《〈黃帝陰符經〉、〈黃石公素書〉釋義》、 《〈周易參同契〉釋義》、《陰符經素書講義》以及《道德經釋義》韓文本。也正是因為他有這樣大的成就，他的經歷也倍受人們的關注。

“貧窮家庭是一種高等教育”

任法融出生于一個世代務農且家境貧寒的農村，貧窮人家的土地都在陰山高坡，種的糧食不夠吃，生活條件比較貧苦。但他認為:艱難的生活,對一個人來說，往往是一種寶貴的財富，貧窮家庭是一種高等教育，這種教育的最佳時機是在童年。童年的貧困生活，養成了老人簡樸的生活習慣，從來不允許浪費。就是現在，老人還保留著吃飯時撿拾飯粒和饃渣以及舔碗的習慣。曾經有位晚輩在北京請老人吃飯時花了4000多元，任老得知后對晚輩這樣說道：農村里一畝地最高產量是1000斤糧食，10畝是10000斤。供一家10口人一年的生活，如果按小麥最高價格每斤0.70元來算的話，一萬斤糧食就是7000元。你一頓飯就可以把農村一家人大半年的生活費花光！你想想，這是不是無用的奢侈？如果用它來扶貧濟困，可以給多少人帶來幫助？別忘了贈人玫瑰，手有余香啊！”只言片語間，老人的節儉與大愛，讓這位年輕人自慚形愧。

童年的艱苦生活，也養成了任老為人正直的可貴品質。1966年，文化大革命剛剛爆發，樓觀臺的道教徒受到沖擊，眾多道教徒被遣散。時年30歲的任法融被遣到陜西農村里務農。由于文化程度較高，受到器重，不久，被選拔擔任公社文書。一次，主任在做一件損公肥私的事時被副主任撞見，怕被告發，就利用職權把責任強加在了副主任的身上，并把所謂的揭發材料拿到任法融跟前，要求其加蓋公章后立案處理。任法融知曉事情的來龍去脈，也清楚地意識到自己一旦蓋章，將給這位副主任帶來禍端，其政治生命和前途將毀于冤屈中。于是找借口硬是沒有蓋章。主任做賊心虛、心懷鬼胎，這事只好不了了之。從小養成的耿直品性伴隨了任老一生，由此贏得了人們的贊譽，成為任老綻放的閃光點。

未減冰壺一片心

“道教強調行善做好事，普渡眾生，早得彼岸。”堅持扶貧幫困、樂善好施，傾心舉辦社會公益事業，是任法融會長長期以來堅持修行的一大“功課”。

1994年以來，他將相當積蓄拿出，先后為陜西省周至縣塔峪建校，為東明修橋……捐款5萬元。看到周至縣東樓村村民用水、行路都很困難，他特事特辦自己拿出2萬元，道觀捐資3萬元，徹底解決了群眾吃水、行路難問題。

幫扶不分遠近，家鄉更難忘記。記者從新陽鎮政府提供的一份任會長慈善工程一覽表中獲悉：從1996年以來，任法融會長始終心系故里，把家鄉父老的冷暖掛在心上，積極為家鄉的建設與發展慷慨捐資捐款。先后在家鄉通渠引水、架橋修路，助學育人、繁榮文化，扶貧濟困、廣布德澤，先后建成了席西、席東、姚家溝、鳳凰泉、琥珀鄉等一批人飲解困工程，整修了新鳳公路，硬化了新陽街道，新修了趙胡通村公路，實施了316國道至鳳凰山高等級公路建設，完成了席西村文化教育基地建設等工程，使得新陽鳳凰片區上萬群眾受益。2006年，他出資220萬元，在琥珀鄉建成人飲解困工程“上善泉”，解決了9村9536人的吃水困難后，又出資180萬元，在中梁建成“廣德泉”解決了上萬群眾的吃水困難。2009年出資261萬元，實施了鳳凰山旅游資源開發項目，建成了席寨村文化舞臺和鳳凰山文化舞臺及配套設施，對山體進行了綠化。這次鳳凰山旅游景點的建設，是老人助推麥積區旅游事業大繁榮、大發展的又一善舉。采訪中，余女士也告訴記者，任老從90年代至今給家鄉捐資捐款累計至少要達1600多萬元以上，有很多都是悄然無聲，沒有驚動當地政府和媒體的，因為一個出家人是不需要那些所謂的虛名的。

道教養生食為先

當記者請求任會長給讀者談談道教傳統養生與現代健康生活時,他說:自古以來，人們探討養生之道的極多，道教的養生理論和方法有著獨到之處，全國政協主席賈慶林曾勉勵把道家的養生精髓發揚光大。道家經典《道德經》第五十五章說：“知和曰常，知常曰明，益生曰祥”。宇宙之間的森羅萬象、蕓蕓眾生，都在“和”的情理中生息，所以“和”是自然界唯一的真常之道。它最有生命力，所以稱做“常”。人們知道“和”這個真“常”之情理，才算體悟了真正的養生之道。如能常使人身中陰陽(元精與元神、心神與形體)抱一而不離，到此境界，自然日益增強本身生命。《周易參同契》中，將人身之元精與元神合凝一意比喻相愛，也始終貫穿著“和”這一宗旨。這些養生之道，讀者可能會感到很深奧，可每個人每天離不開的“食”，卻是最重要、最易理解、最易做到的一種養生之道。

據《黃帝陰符經》記載：“食其時，百骸理，動其機，萬化安。”吃飯飲食要有規律，不要大飽大饑。吃飯不可過量，是食常忍三分饑，少食為佳。胃要調和好，不要過咸過辣，一定要五味均勻，生熟相宜。該活動時，要選擇最佳的時機進行活動。要起居有常，不要該睡時不睡，該起床時不起。每個人都應尊循這個道理，這就是養生的最好辦法。

伏羲八卦與預測

在談及伏羲八卦于命理的聯系時，任老認為：對于中國傳統文化的研究，也要“取其精華，去其糟粕”，以便更好地為現代社會服務。天水是伏羲故里，伏羲始畫八卦，就源于天水。伏羲畫八卦，開啟了中華民族文化之源。《周易》、《史記》等典籍記載了伏羲“作八卦”的重要貢獻。伏羲八卦中所蘊含的“天人諧和”的整體性、直觀性的思維方式和辯證法思想，是中華民族思想方式的基礎。可以說，伏羲開啟了中國傳統文化之先河，是中華文化的原點。實際上伏羲所創造的八卦也是一種預測，其神妙和功用就是預測，不能預測就失去了作用。運用八卦預測有些人認為是一種封建迷信的東西，實際上它是一種用來預測一個人未來的工具，它甚至可以解釋一些很多現代哲學都不能解釋的事情。任何事物都有自己不同的的生存時間和空間，八卦中首先要講到人的生辰八字，實際上就是根據人出生的時間來衡定這個人的生存空間有多大，并以此來斷定這個人一生對社會的貢獻和成就。比如：家鄉天水的小麥每年都要到白露時才能開始種植，其它時間是不適合種植的。如果非要反季節種植，小麥生存的時間和空間就要受到限制，也不利于小麥的生長，必然是欠收甚至會顆粒無收。”

從善如流，是道教最基本的修行標準，任老是這么說的，也是這么做的。“含德之厚，比之赤子。”在多年未改的鄉音中，我們聽到了道教在人類對生命的探索與追求中奏響的華美樂章，也看到了任老身上所閃現出的智者光輝。

來源中國道家養生網 www.elev8corp.com