張三豐祖師《打坐歌》譯解（十）
欄目分類：丹道修煉 發(fā)布日期：2017-05-20 瀏覽次數(shù)：次
文/高帥
內(nèi)丹龍虎隱語，是金丹大丹階段固有的名詞
原文
龍又叫，虎又歡，仙藥齊鳴非等閑。恍恍惚惚存有無，無窮造化在其間。
譯文
虎躍龍騰，性命混合，仙藥齊鳴是金丹超凡入圣的修真階段。在恍惚有無之間，陰陽摶聚，其間會(huì)出現(xiàn)無窮造化，養(yǎng)就嬰兒，圣胎有象。
注釋
前文我們說過，道家的金丹文化，離不開道家傳統(tǒng)的古天文學(xué)知識(shí)和易理知識(shí)做基礎(chǔ)。《打坐歌》這里的“龍、虎”術(shù)語，就是源于道家星象學(xué)的二十八星宿的四個(gè)星群。
古代星象學(xué)將位于東方的七宿星群，稱作蒼龍。將位于西方的七宿星群，稱作白虎。將位于南方的七宿星群，稱作朱雀。將位于北方的七宿星群，稱作玄武龜蛇。這四個(gè)星群加起來為二十八宿，配有五個(gè)吉祥的動(dòng)物，唯有北方的玄武有兩個(gè)動(dòng)物，卻按照方位，統(tǒng)稱之為“四象”。
朱雀星群（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
道家金丹文化源遠(yuǎn)流長，具有道家上古文化氣息，金丹語言的運(yùn)用，遙攜上古奇門的九宮八卦分布思想。這些丹書在秘密傳承中，總以易理、陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、干支學(xué)、星象學(xué)等傳統(tǒng)道家思想，作為金丹文化的基礎(chǔ)性語言。他們不斷地引用外丹術(shù)的術(shù)語，賦予了內(nèi)丹學(xué)鉛汞、龍虎、陰陽、五行等道家金丹文化以特定的內(nèi)涵，形成了道家文化的“甲乙東方青龍木，丙丁南方朱雀火，戊己中央勾陳土，庚辛西方白虎金，壬癸北方玄武水”的配伍關(guān)系。
按照這樣的配伍關(guān)系，道家的龍的寓意，是源于“甲乙東方青龍木”的。龍屬甲乙，位于東方，五色為青色，五行屬木。按照這樣的配伍關(guān)系，道家的虎的寓意，是源于“庚辛西方白虎金”的。虎屬庚辛，位于西方，五色為白色，五行屬金。特別需要說明的是，道家金丹文化的這些配伍關(guān)系，巧妙地跟《易經(jīng)》的河圖和洛書結(jié)合在一起，以預(yù)示生命孕育與變化的規(guī)律。
我們只有先將這些配伍關(guān)系弄清楚，才能讀懂《周易參同契》和《悟真篇》這些丹書的詩詞含義，也只有明白了這些術(shù)語的基本寓意，才會(huì)有一語悟百，豁然貫通之感。所以，張三豐祖師告訴我們，修真者要懂得去“觀河洛”，即探求河洛文化里面蘊(yùn)涵的一些古老文化，才能真正從源頭上去尋找道家的金丹文化。
龍虎在金丹文化里面，是用來比喻我們修真的真性情的。修真的性情，是金丹修真的無形之心，二者一而二，二而一，是排除一切的后天意識(shí)活動(dòng)，獲得活子時(shí)真心的返還后，通過戊己水火既濟(jì)之功，不斷的筑基煉己，從無到有，無中生有的“始得玄珠有象，太乙歸真”（《悟真篇》）的得丹。故金丹文化到了這個(gè)時(shí)候，稱之為“三家相見”階段，正統(tǒng)丹書才會(huì)出現(xiàn)龍虎這個(gè)名詞，它們不是金丹入門階段，就可以隨意出現(xiàn)龍虎這樣重要的金丹術(shù)語的。
《打坐歌》行文到了這了，才說：“龍又叫，虎又歡，仙藥齊鳴非等閑”，是指修真深化、升華后的性情混合階段。丹書往往將這個(gè)時(shí)期的修真結(jié)果，稱之為龍虎大丹。是用來表達(dá)金丹修真完成人道，上升到仙道的高級(jí)階段，故才有了“仙藥齊鳴非等閑”這樣的話語。
龍虎（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
如果一部丹書動(dòng)輒就言龍虎，丹詩寫作上出現(xiàn)金丹文化專業(yè)名詞的前后混淆現(xiàn)象，這樣的丹書往往難逃偽書之嫌。假冒偽劣的丹書，因不能將其自詡傳承的祖師文章的金丹術(shù)語理解透徹，故他們往往只能堆砌一些他們自己無法領(lǐng)悟的語言，來故弄玄虛，給后人做迷藏。
例如影響最為廣泛的金丹“伍柳派”，是近幾十年玩弄精氣道術(shù)的典型。我們認(rèn)為柳華陽有冒充伍沖虛弟子的重大嫌疑，他是一個(gè)嫡傳的弟子，為什么在他的丹書中，全然沒有上一代師傅伍沖虛兄弟的金丹語言特征？全然是拼湊的一些臆斷的佛宗語言，乃至引起佛門大德的“亂用佛門祖語”的痛批。且他的金丹理論，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于伍沖虛的道法，其后之**派，更在修法上與柳華陽相左，明眼人一看便知。對(duì)道家金丹文化偽術(shù)、偽書、偽法的真假甄別，最簡單、最直接、最有效的方法，當(dāng)從不同時(shí)代的金丹語言特征和修煉步驟上去獲得。
《悟真篇》云：“震龍汞出自離鄉(xiāng)，兌虎金生在坎方；二物總因兒產(chǎn)母，五行全要入中央。”這是典型的將八卦與方位、龍虎四象及五行知識(shí)等巧妙地結(jié)合起來，以說明金丹太極修真的一些奧妙。這里的“二物總因兒產(chǎn)母”的“二物”，就是指的龍虎。“二物”孕育了金丹大道的大丹——黍米玄珠，叫兒產(chǎn)母，這個(gè)母是為太極，即是金丹大道的后天氣，跟我們口鼻呼吸之氣毫不相干。
金丹大道的黍米玄珠階段，是龍虎際會(huì)時(shí)期，是金丹大道的超凡入圣修為，屬于道家金丹文化的頓悟階段。前者是得玄關(guān)的小還丹，后者是經(jīng)過水火鍛煉的大還丹。只有大還丹才是道家金丹文化經(jīng)過水火燒煉出來的、能夠萬劫不壞的丹。因燒煉磚坯火候適度時(shí)，往往燒出琉璃紫色磚為最佳，只有的磚坯做成的房屋能夠駐世萬年，故道家將這樣的金丹，又名紫金丹。紫金丹又叫道胎、圣胎，就好比隨雨破的窯頭坯，經(jīng)過水火燒煉后，作用就完全不一樣了。故《悟真篇》說：“紫金丹藥最靈奇。”《打坐歌》的后文也說：“三年九載功成就，煉成一粒紫金丹。”
《打坐歌》用“龍又叫，虎又歡”來形容“仙藥齊鳴非等閑”的進(jìn)階。祖師所用的“仙藥齊鳴”，是金丹“非等閑”的事業(yè)，意在道明這個(gè)時(shí)期才是完成人道，進(jìn)入仙道的非平常工夫。道家金丹大道的修真，只有到了這個(gè)時(shí)候，才有資格稱呼其為仙藥。道家金丹文化的仙學(xué)內(nèi)容，跟禪宗的百尺竿頭更進(jìn)一步的道理，有異曲同工之妙。
《道德經(jīng)》說：“恍恍惚惚，其中有物”。《打坐歌》說這其中有無窮的造化，也是指的這一特殊的修真階段，是《悟真篇》說的“始得玄珠有象，太乙歸真”的結(jié)果。
因此，道家金丹文化，修真的人道和仙道，是有明確分界的，前后必須弄清楚。否則，看丹書會(huì)越看越糊涂。
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