養生備于理：“肺為五臟華蓋”論

欄目分類：丹道修煉   發布日期：2017-05-18   瀏覽次數：次

皇甫中“肺為五臟華蓋”論

夫肺為五臟華蓋，主持諸氣，所以通榮衛，統脈絡，合陰陽，升降出入，營運不息，循環無端。

注釋

○夫：文言發語詞。華蓋：帝王或貴族車上的華麗傘蓋，這里指肺，是肺臟的異稱。肺位于胸腔，覆蓋五臟六腑之上，位置最高，“居高布葉”，因而有“華蓋”之稱。《黃帝內經？肝氣》：“坐侍華蓋游貴京。”梁丘子注：“華蓋，肺也。”《黃帝內經？素問？病能論》云：“肺為臟之蓋也。”

○主持：主宰；維持。諸氣：人體內的各種“氣”。“氣”是構成人體和維持人體生命活動的最基本物質，也是臟腑、經絡生理功能活動的概括。中醫學認為，人體內有多種“氣”，比如有“元氣”（根源于腎，分布全身，生命活動的原始動力），有“宗氣”（吸入的清氣和水谷精氣結合而成，積于胸中，走息道司呼吸，貫心脈行氣血），有“營氣”（來源于水谷精氣，分布于血脈之中，營養身體，化生血液），有“衛氣”（來源于水谷精氣，運行于脈外）等。

○通：交通；勾通；通聯。營衛：中醫學名詞，榮，指血的循環，衛，指氣的周流，這里泛指氣血﹑身體。

《明醫指掌》書影（資料圖 圖源網絡）

○統：統帥；統籌，導向。脈絡：中醫對動脈和靜脈的統稱。

○合：整合；融匯。陰陽：古代哲學名詞，陰陽是古人對宇宙萬物兩種相反相成的性質的一種抽象，也是宇宙對立統一及思維法則的哲學范疇。中國賢哲拈出“陰陽”二字，來表示萬物兩兩對應、相反相成的對立統一，既《老子》所謂“萬物負陰而抱陽”、《易傳》所謂“一陰一陽之謂道”。《易經》便是講“陰陽”變化的數理和哲理。中醫學上，陰，為寒，為暗，為聚，為實體化。陽，為熱，為光，為化，為氣化。人體中有陰陽兩素，表現形態是陰中有陽，陽中有陰，沖氣以為和。陰陽的位置是不斷變化，周而復始的。我們所能看見的事物為陰內陽外（這就是聚合生成陽居于上的正物質），反之則為反物質（類似黑洞），所有的事物都要符合陰陽的規律和結構，就像人出生（是聚合），然后死亡（消散），這就是陰陽的規律，而人體內陰陽失衡，或者陰陽所在的位置不對，那么人就會生病。還認為，榮氣行于脈中，屬陰，衛氣行于脈外，屬陽。榮衛二氣散布全身，內外相貫，運行不已，對人體起著滋養和保衛作用。

○升降：上升下降，指人體內氣的上下行走，全身循環。出入：輸出納入。指人體內氣與體外天地之氣的交流互動，吐故納新。

○無端：無窮盡，指沒有盡頭。《漢書？律歷志上》：“周旋無端，終而復始，無窮已也。”

譯文

肺是人體內臟的華蓋，把體內各種氣素主宰，

勾通血循環氣和周流，統籌全身動脈和靜脈，

融匯整合人體陰和陽，一日晝夜而營運不息，

一年四季而循環無窮，呵護肺臟是健康保證。

養生旨要

上列文字節選自皇甫中撰注、王肯堂訂補、邵從臬參校《明醫指掌》。現存四種明刻本、十余種清刻本。多種石印本。本書仿效吳恕《傷寒活人指掌圖》之體例，每證先列歌賦，次載闡論，再記脈法，并附成方，便于記誦，頗多可取之處。著名醫師徐春甫贊譽本書“可為醫學之指南”。

重視肺功能（資料圖 圖源網絡）

皇甫中論臟器官，特別重視肺功能，對后世醫學有一定影響。

附錄1：

[明]皇甫中“肺性主清高”論

夫肺居至高之上，主持諸氣，屬金而畏火者也。清虛高潔，覆蓋五臟，千金之象，外主皮毛，司腠理開合，衛護一身，如天之覆物，體之至輕清者也。

（皇甫中《明醫指掌》）

附錄2：

[戰國]《黃帝內經》“應天者肺”說

五臟之應天者肺，肺者五臟六腑之蓋也。

（《黃帝內經·靈樞·九針論》）

本文由騰訊道學根據《中華養生通鑒》（寧業高編著）整理發布，社會科學文獻出版社出版，安徽省大別山文化研究院編印。

來源中國道家養生網 www.elev8corp.com