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邪客第七十一
道醫概論2017-10-03
黃帝問于伯高曰：夫邪氣之客人也，或令人目不瞑，不臥出者，何氣使然？伯高曰：五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗氣分為三隧。故宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，以榮四末，內注五藏六府，以應刻數焉。衛氣者，出其悍氣之慓疾，而先行于四末分肉皮膚之間而不休者也。晝日行于陽，夜行于陰，常從足少陰之分間，行于五藏六府。今厥氣客于五藏六府，則衛氣獨衛其外，行于陽，不得入于陰。行于陽則陽…
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通天第七十二
道醫概論2017-10-03
黃帝問于少師曰：余嘗聞人有陰陽，何謂陰人，何謂陽人？少師曰：天地之間，六合之內，不離于五，人亦應之，非徒一陰一陽而已也，而略言耳，口弗能遍明也。黃帝曰：愿略聞其意，有賢人圣人，心能備而行之乎？少師曰：蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。凡五人者，其態不同，其筋骨氣血各不等。黃帝曰：其不等者，可得聞乎？少師曰：太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，好內而惡出，心和而不發，不務于時，動而后之，此太陰之人也…
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官能第七十三
道醫概論2017-10-03
黃帝問于岐伯曰：余聞九針于夫子，眾多矣不可勝數，余推而論之，以為一紀。余司誦之，子聽其理，非則語余，請其正道，令可久傳，后世無患，得其人乃傳，非其人勿言。岐伯稽首再拜曰：請聽圣王之道。黃帝曰：用針之理，必知形氣之所在，左右上下，陰陽表里，血氣多少，行之逆順，出入之合，謀伐有過。知解結，知補虛瀉實，上下氣門，明通于四海，審其所在，寒熱淋露，以輸異處，審于調氣，明于經隧，左右肢絡，盡知其會。寒與熱爭，能合而調之，虛與實…
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論疾診尺第七十四
道醫概論2017-10-03
黃帝問于岐伯曰：余欲無視色持脈，獨調其尺，以言其病，從外知內，為之奈何？岐伯曰：審其尺之緩急、小大、滑澀，肉之堅脆，而病形定矣。視人之目窠上微痛，如新臥起狀，其頸脈動，時咳，按其手足上，窅而不起者，風水膚脹也。尺膚滑，其淖澤者，風也。尺肉弱者，解，安臥脫肉者，寒熱不治。尺膚滑而澤脂者，風也。尺膚澀者，風痹也。尺膚粗如枯魚之鱗者，水泆飲也。尺膚熱甚，脈盛躁者，病溫也，其脈盛而滑者，病且出也。尺膚寒，其脈小者，泄、少氣…
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刺節真邪第七十五
道醫概論2017-10-03
黃帝問于岐伯曰：余聞劑有五節奈何？岐伯曰：固有五節：一曰振埃，二曰發蒙，三曰去爪，四曰徹衣，五曰解惑。黃帝曰：夫子言五節，余未知其意。岐伯曰：振埃者，刺外經，去陽病也；發蒙者，刺府輸，去府病也；去爪者，刺關節肢絡也；徹衣者，盡刺諸陽之奇輸也；解惑者，盡知調陰陽，補瀉有余不足，相傾移也。 黃帝曰：《刺節》言“振埃”，夫子乃言“刺外經，去陽?保嗖恢淥揭病Ｔ缸湮胖ａ唬赫癜Ｕ擼羝竽媯下諦刂校卟_肩息，大…
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衛氣行第七十六
道醫概論2017-10-03
黃帝問于岐伯曰：愿聞衛氣之行，出入之合，何如？岐伯曰：歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯、酉為緯。天周二十八宿，而一面七星。四七二十八星，房、昴為緯，虛、張為經，是故房至畢為陽，昴至心為陰，陽主晝，陰主夜隊。故衛氣之行，一日一夜五十周于身，晝日行于陽二十五周，夜行于陰二十五周，周于五藏。是故平旦陰盡，陽氣出于目，目張則氣上行于頭，循項下足太陽，循背下至小指之短之端。其散者，別于目銳眥，下手太陽，下至手小指之間外側…
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九宮八風第七十七
道醫概論2017-10-03
太一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復居葉蟄之宮，曰冬至矣。太一日游，以冬至之日，居葉蟄之宮，數所在日，從一處至九日，復反于一，常如是無已，終而復始。太一移日，天必應之以風雨，以其日風雨則吉，歲美民安少病矣，先之則多雨，后之則多汗。太一在冬至之日有變，占在君；太一在春分之…
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九針論第七十八
道醫概論2017-10-03
黃帝曰：余聞九針于夫子，眾多博大矣，余猶不能寤，敢問九針焉生？何因而有名？岐伯曰：九針者，天地之大數也，始于一而終于九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法時，五以法音，六以法律，七以法星，八以法風，九以法野。黃帝曰：以針應九之數奈何？岐伯曰：夫圣人之起天地之數也，一而九之，故以立九野，九而九之，九九八十一，以起黃鐘數焉，以針應數也。一者天也，天者陽也，五藏之應天者肺，肺者五藏六府之蓋也，皮者肺之合也，人之陽…
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歲露論第七十九
道醫概論2017-10-03
黃帝問于岐伯曰：經言夏日傷暑，秋病瘧，瘧之發以時，其故何也？岐伯對曰：邪客于風府，病循膂而下，衛氣一日一夜，常大會于風府，其明日日下一節，故其日作晏。此其先客于脊背也，故每至于風府則腠理開，腠理開則邪氣入，邪氣入則病作，此所以日作尚晏也。衛氣之行風府，日下一節，二十一日下至尾底，二十二日入脊內，注于伏沖之脈，其行九日，出于缺盆之中，其氣上行，故其病稍益。至其內摶于五藏，橫連募原，其道遠，其氣深，其行遲，不能日作，故…
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大惑論第八十
道醫概論2017-10-03
黃帝問于岐伯曰：余嘗立于清冷之臺，中階而顧，匍匐而前則惑。余私異之，竊內怪之，獨瞑獨視，安心定氣，久而不解。獨博獨眩，披發長跪，俯而視之，后久之不已也。卒然自上，何氣使然？岐伯對曰：五藏六府之精氣，皆上注于目而為之精。精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈并為系，上屬于腦，后出于項中。故邪中于項，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系以入于腦，入于腦則腦…
