時(shí)令、起居養(yǎng)生箴言（一）

欄目分類：道醫(yī)概論   發(fā)布日期：2017-10-16   瀏覽次數(shù)：次

一、四季防病     箴言：春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。(戰(zhàn)國·《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·四氣調(diào)神大論》)。     語譯：春季三個(gè)月中，為陳舊的萬物發(fā)新生芽之際，天地間一派生發(fā)蓬勃，萬物也繁榮新生。人生活在這生發(fā)的季節(jié)，也應(yīng)每日晚睡早起，起床后在庭院中散步，讓頭發(fā)披著、身形放松、衣服松解，以反映志氣的新生，讓生長旺盛而勿摧殘殺戮，讓予給的多而勿掠奪，讓賞賜的多而勿懲罰，這都是春季生發(fā)的反應(yīng)，是人逢春季的養(yǎng)生法則。如違背了春生法則，很易耗傷春主之臟的肝氣，至夏季將患寒邪為病，使之本該茁壯成長的反減少。     評述：春氣發(fā)陳，萬物俱生，人亦應(yīng)之使志生、新生、多予、多賞，才有利夏長養(yǎng)生。     箴言：夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實(shí)，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也。逆之則傷心，秋為痃瘧，奉收者少，冬至重病。(戰(zhàn)國·《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·四氣調(diào)神大論》)。     語譯：夏季三個(gè)月中，一派繁榮眾秀的氣概，經(jīng)過天氣與地氣的交會，萬物開花結(jié)果、勃發(fā)生機(jī)，人也應(yīng)迎著夏氣之長，晚睡早起，不可厭惡陽光，要使情志無憤怒，與夏天的華英成秀氣概一樣、生氣蓬勃，愛向外進(jìn)發(fā)，這就是夏三月人應(yīng)夏氣而茁壯成長的養(yǎng)生法則。如違背了這些，則可耗傷夏所主之心氣，而衍成秋季之瘧病，影。向收藏的質(zhì)量，冬季還易發(fā)生重病。     評述：為應(yīng)夏三月的蕃秀華實(shí)之氣，人也宜夜臥早起，無厭日，志無怒、氣得泄、愛在外，這樣才不致于影響?zhàn)B其茁壯成長的養(yǎng)生之道。否則，非唯夏不能長，還影響秋之瘧生、奉收少及冬之重病。此可見夏季養(yǎng)長之要。     箴言：秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也，逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。(戰(zhàn)國·《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·四氣調(diào)神大論》)。     語譯：秋季三個(gè)月中，萬物的生長已容顏平緩而成熟，天氣急變而清肅，地氣明爽而秋高，此時(shí)人亦應(yīng)秋氣之變而宜早睡早起，雞叫即起床，并使情志安寧平靜，以緩解秋天肅殺之氣，此時(shí)要收斂心神，使像秋氣之平容一樣，情志也宜內(nèi)斂而不外泄，因肺氣的清肅而順應(yīng)秋氣的特點(diǎn)，這就是秋季養(yǎng)收的修養(yǎng)法則。如違背了這一法則，可耗傷秋季所主之肺氣，至冬季可發(fā)腹瀉等病證，以致冬季的收藏之氣相應(yīng)減少。

    評述：秋三月，天地清肅，人也宜應(yīng)其收斂之氣而早起臥、志安寧、斂神氣、緩秋刑、清肺氣。否則可耗傷秋所主之肺氣，使冬發(fā)為飧泄，影響收藏減少。     箴言：冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。     語譯：冬季三個(gè)月中，反映出萬物生長停頓和一派藏匿的景象，水結(jié)冰、地凍坼、陽剛之氣似已收斂，此時(shí)人亦須順冬藏之氣而早睡晚起，以待陽光和溫暖，使情志收斂伏藏，好像有自己的主意、好似已有收獲，生活上要遠(yuǎn)離寒冷趨向溫暖，不使皮膚泄氣而使內(nèi)氣外逸，這些都是對冬氣的順應(yīng)，是符合冬天養(yǎng)藏的養(yǎng)生法則的。如違背了這些則可耗傷腎氣(冬主腎)，至來年春季可發(fā)生萎軟厥冷的疾病，且還可致來春應(yīng)有的生氣減少。     評述：為順應(yīng)冬三月閉藏之氣，人亦宜早臥晚起、情志伏藏、去寒就溫，不泄陽氣，以利養(yǎng)藏的長生。逆之則非僅冬傷腎，且波及次春的痿厥和奉生，由此足見四季氣候的變化，人亟須順應(yīng)之，始可保健延齡。     箴言：賊風(fēng)數(shù)至，暴雨數(shù)起，天地四時(shí)不相保，與道相失，則未央絕滅·。唯圣人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。(戰(zhàn)國·《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·四氣調(diào)神大論》)。     語譯：不正常的狂風(fēng)經(jīng)常刮來，損人的暴雨經(jīng)常襲來，天地間的四季氣候如此令人健康難保，只是因?yàn)槿伺c自然的異常氣候規(guī)律不相適應(yīng)，以致多數(shù)人不能活到自然的壽命就夭折了。但是那些善于養(yǎng)生的人能順從某些氣候和環(huán)境的異常變化，故可以身不患大病，所需的器物也不缺少，因而其生氣即使在惡劣的自然條件下也不會衰竭。     評述：此句提出了一項(xiàng)新的認(rèn)識：一般人只是在習(xí)見的自然條件下可順應(yīng)求生，但遇到災(zāi)難性的氣候和環(huán)境就難保身體的健康長壽了。但善于養(yǎng)生的人，有的因習(xí)練出在尚可耐受的反常情況下保健求生的本領(lǐng)，如氣功、導(dǎo)引、漱津、服氣、靜心、節(jié)食等方術(shù)，也還是可以“生氣不竭”的。這啟示人們，不僅要在正常情況下習(xí)練養(yǎng)生，也還要學(xué)習(xí)和訓(xùn)練自己在異常氣候和環(huán)境下的求生延命之道。當(dāng)然，這后一種養(yǎng)生法較前一種正常情況下保健的難度更大，但也并非絕對不可能做到，如大地震的廈倒房坍，有的人可延續(xù)被困下的生命達(dá)十余天之久，這是否也與胎息、咽津、服氣、絕谷等養(yǎng)生術(shù)的自然或不期然的運(yùn)用有關(guān)?或者是因?yàn)槠渚哂腥舾商禺惖捏w質(zhì)使然?這問題值得從養(yǎng)生學(xué)的體質(zhì)與在異常條件下的習(xí)練等角度加以認(rèn)識和探索。     箴言：夫四時(shí)陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。(戰(zhàn)國·《內(nèi)經(jīng)·素問·四氣調(diào)神論》)。     語譯：一年四季陰陽盛衰的變化，是天地間萬物生長壯老死等變化的根本原因。所以，善于養(yǎng)生的人多能做到，因春夏兩季時(shí)陽氣由弱漸生，故此時(shí)宜主養(yǎng)陽氣以助陽旺；秋冬兩季時(shí)陰氣由弱漸長，故此時(shí)宜主養(yǎng)陰氣以助陰旺。這就是從根本上來扶弱使旺的養(yǎng)生道理，故這些人就能與世間萬物一樣因適應(yīng)陰陽消長的變化而保健延壽。若違背這一根本原則，則等于是自伐生命的本源，損壞自身的真元之氣了。     箴言：故陰陽四時(shí)者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內(nèi)格。(戰(zhàn)國《內(nèi)經(jīng)·素問·四氣調(diào)神大論》)。     語譯：天地間四季陰陽的變化，也即是萬物由開始至終結(jié)的變化，亦即其生死的根本原因，如不能順從它則發(fā)生災(zāi)害，如能適應(yīng)它則疾病不會發(fā)生，這就是人養(yǎng)生的大道理。這種道理，善養(yǎng)生的人能遵行它，而愚笨的人則常不聽信它。能順應(yīng)陰陽變化的人則可保健長壽，違背陰陽變化的人則常失健而易夭折。一切事物的發(fā)生發(fā)展都是，能順從陰陽變化的則可治可健，違逆它的則常亂常夭。如果應(yīng)該順從時(shí)卻反變?yōu)榕涯�，這就叫內(nèi)格，也就是其事物本身的格拒和對抗，其后果是可想而知的。     箴言：是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎。(戰(zhàn)國·《內(nèi)經(jīng)·素問·四氣調(diào)神大論》)。     語譯：因此善于養(yǎng)生治國的人，對未病先防比已病后治要重視得多，同樣道理，對未亂先防較已亂后治也關(guān)注得多，這也就是預(yù)防勝于治療的涵義。如果已經(jīng)生病了才想到吃藥，已經(jīng)成亂了才想到去預(yù)防，這就等于是口渴了才想到挖井，要打仗了才去制兵器，不是已經(jīng)嫌晚了而臨時(shí)抱佛腳嗎?     箴言：春陽初升，萬物發(fā)萌，正二月間，乍寒乍熱。高年之人，多有宿疾。春氣所攻，則精神昏倦，宿病發(fā)動，又兼冬時(shí)，擁爐熏衣，啖炙炊煿成積，至春發(fā)泄。體熱頭昏，壅隔疫嗽，四肢倦怠，腰腳無力，皆冬所蓄之疾。常當(dāng)體候。若稍覺發(fā)動，不可便行疏利之藥，恐傷臟腑，別生余疾。惟用消風(fēng)、和氣、涼膈、化痰之劑，或選食治方中，性稍涼，利飲食，調(diào)停以治，自然通暢。若無疾狀，不必服藥。春日融和，當(dāng)眺園林亭閣，虛敞之處，用攄滯懷，以暢生氣。不可兀坐，以生抑郁。飯酒不可過多，米面團(tuán)餅不可多食，致傷脾胃，難以消化……。天氣寒暄不一，不可頓去棉衣。老人氣弱骨疏體怯，風(fēng)冷易傷腠理，時(shí)備夾衣，遇暖易之，一重漸減一重，不可暴去。(元·邱處機(jī)《攝生消息論》)。     語譯：春季陽氣剛開始回升，萬物初發(fā)芽初長，正月二月時(shí)，時(shí)冷時(shí)熱。年歲較高的人，多有陳舊的慢性病。初有春季陽氣攻伐，常感精神昏沉困倦，舊病遂起。加之，去歲冬天，因冷而圍爐向火、熱氣薰衣，并多進(jìn)燒烤紅燒的食物致釀積滯之病，至春天時(shí)發(fā)泄出來。感到發(fā)熱頭昏，胸膈壅滯常有咳嗽，四肢困倦無力，腰腳疲乏懶動，這都是去冬蓄積的病，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常注意此類發(fā)病征兆。如初覺此冬春積疾已發(fā)作，不可當(dāng)即就用疏泄利導(dǎo)的中藥，以免傷損臟腑，另發(fā)其他疾病。但可用消去風(fēng)邪的、使氣平和的、清涼胸膈的、滌化痰飲的方藥，或選服用于飲食治療的方中藥性微涼的、有利消化吸收的，酌情結(jié)合加以治療，上述諸病癥自可消減而使人舒暢。如果并無何不適癥狀，則也不必服藥。春天氣候漸暖和，人們應(yīng)當(dāng)常去園林亭閣、空曠敞爽的地方走走，以驅(qū)除郁滯的情懷而使生氣歡暢。不宜獨(dú)坐孤寂，心情抑郁少歡。飯量與酒飲不可多食，米面團(tuán)餅之類也不宜多進(jìn)，以免損傷脾胃，難以消化吸收。春天的氣候常時(shí)寒時(shí)暖，不可一下就脫去棉衣，宜慢慢遞減衣層才對。尤其是老年人，大多元?dú)馑ト�、骨質(zhì)疏松、身體虛怯，春風(fēng)多冷寒易使人感冒，故宜時(shí)刻準(zhǔn)備夾衣，遇到天氣暖和時(shí)可換著單衣，像這樣一層一層隨冷漸加、隨暖漸減，切忌一瞬間就將棉衣、夾衣收藏不用。     評述：這一段春季養(yǎng)生之道，在衣食住行、防病舒心等方面著著細(xì)膩關(guān)照，實(shí)屬經(jīng)驗(yàn)之談，更有利體虛年老者奉行以保健防病。

來源中國道家養(yǎng)生網(wǎng) www.elev8corp.com