調(diào)氣養(yǎng)生箴言（三）

欄目分類：道醫(yī)概論   發(fā)布日期：2017-10-15   瀏覽次數(shù)：次

三、調(diào)氣諸法     1．習(xí)吐納，行導(dǎo)引     箴言：非但老人須知服食將息節(jié)度，極須知調(diào)身按摩，搖動(dòng)肢節(jié)，導(dǎo)引行氣。(孫思邈《千金翼方·養(yǎng)老食療》)。     語譯：非僅是老年人須知道飲食、生活起居呼吸和生活節(jié)制均衡的養(yǎng)生方法，更須首要知悉調(diào)節(jié)身心、按摩、肢節(jié)運(yùn)動(dòng)等導(dǎo)引行氣的養(yǎng)生法。     評述：導(dǎo)引和吐納都屬于古代的調(diào)氣養(yǎng)生法。吐納法是以吐故納新、調(diào)整呼吸為主要形式，導(dǎo)引法則是以搖肢節(jié)，動(dòng)筋骨為主的方法。吐納和導(dǎo)引，在后世統(tǒng)稱為導(dǎo)引法。二者均有調(diào)理氣息、暢通氣機(jī)的效用。故視為調(diào)氣養(yǎng)生的必備方法。且適用于老、中、青多層次年齡組的人養(yǎng)生行氣。     箴言：吹噓呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申，導(dǎo)引按（“躋”去齊改喬），所以調(diào)其氣也；平氣定息，握固凝思，神宮①內(nèi)視、五臟昭徹，所以守其氣也；法則天地，順理陰陽，交媾坎離②，濟(jì)用水火，所以交其氣也。(劉完素《素問病機(jī)氣宜保命集》)。     注釋：     ①神宮：心神之宮府，心眼視物。     ②坎離：坎中滿，離中虛，道家用指水火、腎心、女男性器官。     語譯：吹噓呼吸體內(nèi)外之氣、吐舊氣納新氣，如熊之隨步鳥之伸翅，行導(dǎo)引按摩推拿等，這些都是用來調(diào)節(jié)正氣的；平調(diào)安定氣息，把握固守、凝聚思念，調(diào)心內(nèi)觀臟腑、使五臟洞徹明視等，這些都是用以固守真氣的養(yǎng)生法；此法依天地四時(shí)的氣變而應(yīng)，隨陰陽的盛衰而調(diào)理，使心腎水火交合互濟(jì)，這些都是使內(nèi)外氣相交濟(jì)的養(yǎng)氣方法。     評述：這節(jié)指明了調(diào)氣、守氣、交氣的三種養(yǎng)氣延命的有關(guān)吐納、導(dǎo)引的具體調(diào)氣方法。讀者可參閱《養(yǎng)性延命錄》中的“服氣療病”、“導(dǎo)引按摩”、“呼氣六法(吹呼嘻呵噓呬)”及《導(dǎo)引經(jīng)》的“導(dǎo)引法”等書篇有關(guān)內(nèi)容。     2．諧七情，少言語     箴言：人有五臟化五氣①，以生喜、怒、悲、憂、恐，故喜怒傷氣。(戰(zhàn)國《內(nèi)經(jīng)·素問·陰陽應(yīng)象大論》)。     注釋：     ①五氣：此指五臟所生的情志，中醫(yī)認(rèn)為：心生喜，過喜傷心氣；肝生怒，過怒傷肝氣；脾生悲、思，過悲過思傷脾；肺生憂，過憂傷肺氣；腎生恐、驚，過恐、過驚傷腎氣。故實(shí)際上五臟可化七情。     語譯：人有五臟可化生七情(喜、怒、悲、憂、思、恐、驚)，如喜、怒等七情太過則可傷元?dú)狻?     箴言：怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)。(戰(zhàn)國·《內(nèi)經(jīng)·素問·舉痛論》)。     語譯：過怒則氣逆而上升，喜則氣行遲緩，悲則使氣消減，恐則氣多下墜，過驚則氣行紊亂，思則多有氣郁結(jié)。     評述：七情過甚，多影響氣升降出入失常和數(shù)量多寡的逆亂而致病。故七情宜正時(shí)適行，反差時(shí)令行乖亂而常罹病。     箴言：戒暴怒。夫氣貴順而不貴逆，頃則百脈暢利，逆則四體”違和。(清·《紅爐點(diǎn)雪·痰火禁忌》)。     注釋：     ①四體：一謂人之首身手足為四體(即人的全部身體)；一謂人之雙手雙足為四體(即四肢)。應(yīng)以前說為是。     語譯：善養(yǎng)生的人應(yīng)戒免過甚的發(fā)怒。因?yàn)槿说恼鏆膺\(yùn)動(dòng)宜順氣而切忌逆氣，氣順行則各條脈絡(luò)暢利通順，氣如逆行時(shí)則人體常感欠安和傷病。     評述：此因暴怒則氣逆而上行，使真氣不順之故，且常暴怒氣逆而傷肝。     箴言：氣欲柔不欲強(qiáng)，欲順不欲逆，欲定不欲亂，欲聚不欲散，故道家最忌嗔心①。嗔心一發(fā)，則氣強(qiáng)而不柔，逆而不順，亂而不定，散而不聚矣。(明·袁黃《攝生三要·養(yǎng)氣》)。     注釋：     ①嗔心：嗔音tian讀滇。大怒、生氣。     語譯：人的真氣應(yīng)是柔而不強(qiáng)，順而不逆，安定而不亂失，積聚而不離散的。故道家養(yǎng)生最忌怕的是暴怒動(dòng)心，因?yàn)楸┡�之心一起，則氣變得強(qiáng)而不柔，逆行而不順序，散亂而不安定，離散而不聚結(jié)，這樣就會(huì)引起疾病。     箴言：人借氣以充其身，故平日在乎善養(yǎng)。所忌最是怒。怒心一發(fā)，則氣逆而不順，窒而不舒，傷我氣，即足以傷我身。老年人雖身值可怒，當(dāng)思事與身孰重，一轉(zhuǎn)念間，可以煥然冰釋。(曹庭棟《老老恒言·戒怒》)。     語譯：人是依靠元?dú)鈦沓鋵?shí)他的身體的，故平時(shí)應(yīng)善于養(yǎng)氣。而養(yǎng)氣最忌怕是發(fā)怒。只要怒從心上起，則氣逆行而不順序，滯澀而不舒通，如傷了我身的元?dú)猓�就足以傷損我的身形。年老人當(dāng)遇某事當(dāng)要發(fā)怒時(shí)，應(yīng)當(dāng)先衡量下身體與事究哪樣重要些呵!只要有此一個(gè)念頭，那再值得發(fā)氣的事也就如同溶冰一樣的可放下心來了。     評述：此二句箴言都指出了發(fā)怒、特別是暴怒傷身形傷元?dú)獾拿黠@危害性。曹庭棟在本句中更強(qiáng)調(diào)老年人息怒的必要性和止怒的訣竅，確為經(jīng)驗(yàn)之談，值得重視。常見古今不少人、特別是高齡老人常于暴怒、大怒時(shí)突然昏厥、甚或驟死，這都是氣逆?zhèn)�心之例。按現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來說，患高血壓、冠心病、高心病、心力不足或衰竭的人不少是死于暴怒而突發(fā)腦心血管意外(如腦溢血、腦血管痙攣或心肌梗死、心肌缺血等)而死亡或昏迷的。故養(yǎng)生者當(dāng)以此為戒鑒。     箴言：忌憂郁，夫氣貴舒而不貴郁，舒則周身暢利，郁則百脈違和。故曰喜則氣緩。然緩者，固有徐和暢利之義，但不及太過，皆能致息愆期，而況憂思郁結(jié)，寧不滯其氣乎?(《紅爐點(diǎn)雪·痰火禁忌》)。     語譯：善養(yǎng)生的人應(yīng)盡可能不發(fā)憂郁，因真氣貴舒暢而不貴郁結(jié)，真氣運(yùn)行舒暢則人身心感舒暢，如氣郁結(jié)則血脈經(jīng)絡(luò)均不平和安適。故《內(nèi)經(jīng)》說，人多喜悅則氣行平緩徐和，有利于身心健康。不過，雖然氣緩有徐和暢利的含義，但也不能相對太過和不足，因?yàn)檫@種太過和不及也能導(dǎo)致氣行延遲變慢，更何況憂思郁結(jié)常使真氣凝滯遲行，那就更易損身而病了。     評述：本文雖只提出怒與郁可傷身傷心，此只不過是述其首要為病的二情，但其他五情(如喜、悲、思、恐、驚)也不可太過和不及，不然，也可傷身心、夭壽命。     箴言：少語……多語則氣乏。(唐·孫思邈《千金要方·道林養(yǎng)性》)。     語譯：養(yǎng)生要求盡可能少說話……因多說話可引起真氣減弱和疲乏。     箴言：省語以養(yǎng)氣。(金元·李呆《脾胃論·遠(yuǎn)欲論》)。     語譯：盡量減省言語可對養(yǎng)氣有益。     3．防過逸，戒過勞     箴言：久臥傷氣，久坐傷肉。  (戰(zhàn)國·《內(nèi)經(jīng)·素問·宣明五氣篇》)。     語譯：過多的睡臥可傷元?dú)猓�過多的坐著不動(dòng)可傷肌力。     評述：明代張景岳對此句曾詮釋說：“久臥則陽氣不伸，故傷氣；久坐則血脈滯于四體，故傷肉。此證久臥、久坐的過逸行為都能逸傷氣血造成身心痿廢不能勝任艱辛。     箴言：養(yǎng)性之道，不欲飽食便臥及終日久坐，皆損壽也。(《養(yǎng)性延命錄·食誡篇》)。     語譯：養(yǎng)生長壽的方法，不要吃飽食后就睡，也不要整天坐著不動(dòng)，這些久逸的行為和習(xí)慣常可造成氣血肌肉痿廢而傷損壽命。     箴言：人至中年，腎氣日衰，加之逸欲，便成虛損。(明·李梃《醫(yī)學(xué)入門·保養(yǎng)說》)。     語譯：人活至中年后，腎及命門之氣日益衰微，加之年歲大了好逸惡勞和多淫欲，則易造成虛損而傷元?dú)狻?    箴言：勞則氣耗。(《內(nèi)經(jīng)·素問·舉痛論》)。勞則陽氣衰。(李呆·《脾胃論·脾胃將理法》)。     語譯：過勞可耗傷真元之氣。過度勞累可因損耗脾、肺等臟氣而使陽氣日衰。     箴言：思則氣結(jié)。(《內(nèi)經(jīng)·素問·舉痛論》)。心有妄動(dòng)，氣隨心散。(張景岳《類經(jīng)·卷一第三》)。     語譯：思慮過度則氣血郁結(jié)。心本思慮之官，但心思過度，亦可使人元?dú)庖蛐乃纪齽?dòng)而氣耗散致病。     評述：以上幾句說明，養(yǎng)生則人須勞動(dòng)，但過勞因耗臟腑之氣而傷身；心之官則思，但過思則氣隨神住而留止不行，甚易導(dǎo)致氣機(jī)郁滯而成病傷身。故勞與思對養(yǎng)生雖很重要，但太過或不及也都能傷身天壽，養(yǎng)生中的這類辨證法頗多，不可忽視。

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