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建設原汁原味的全真道場
武當傳說2016-08-15
泰山碧霞祠道觀創建于北宋大中祥符二年(1009)，距今已有千年歷史，1982年被定為全國重點宮觀，1985年秋正式歸還道教界管理。經過近30年的發展，泰山碧霞祠現已成為一座重要的道教宮觀。泰山碧霞祠道觀非常重視與社會發展相契合，并根據自身的特點與社會的需求，提出建設原汁原味的全真道觀的理念，發展自身，服務人群，弘揚正信，而這也是全真道所一貫提倡的弘道宗旨。 初衷與時代要求 商品經濟高度發達在給人們帶來物質滿足的同時，也給人們帶來一系…
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翠峰山仙姑宮
武當傳說2016-08-15
翠峰山，古名翠鳳山，又名青山，是道教名山，因山青如翠而得名。山雖不高，有仙則靈。傳說唐代有一女子避婚于此山，久居不出，竟然修煉成仙，造福當地百姓。唐太宗李世民在此游獵時，本來就好仙樂道的皇帝聞聽仙姑的故事，肅然起敬，大為贊賞。他讓下屬在此建觀立廟，以示紀念。自此以后來拜謁仙姑者絡繹不絕，翠峰山于成了是人皆仰慕的名山。 …
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東方第一道林之冠--太虛宮
武當傳說2016-08-15
太虛宮位于山東省棲霞市城北郊，始建于1191年，距今已有八百多年的歷史，它是金元時期道教全真派一代宗師丘處機的傳道之所。 因太虛宮所在地名濱都里，當地俗稱濱都宮。金章宗皇帝御賜宮名為太虛觀，為當時負有盛名的道教從林之一。 丘處機于陜西寶雞磻溪和龍門苦修成道之后，1191年，從陜西關中東歸故里，在故里濱都里修建了一座道觀，這座宮觀被譽為東方第一道林之冠。 1207年，元妃贈道經六千余卷，驛送棲霞太虛宮，成為鎮宮之寶。 后來太虛宮遭遇…
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泉州開元寺：一件袈裟覆地建千年古寺
武當傳說2016-08-15
泉州開元寺(圖片來源：鳳凰網華人佛教 攝影：王琬) 泉州開元寺(圖片來源：鳳凰網華人佛教 攝影：王琬) 泉州西街有一座千年古剎，這里蓮宮梵宇，煥彩流金，門前大榕樹的年輪映襯著時光的剪影，這里保存著所有泉州人的記憶。 泉州開元寺是我國東南沿海重要的文物古跡，也是福建省內規模最大的佛教寺院。 開元寺建于唐垂拱二年(公元686年)，原名蓮花寺，后改名為興教寺、龍興寺。唐開元二十六年(公元738年)，唐玄宗詔天下諸州各建一寺，以年號為名，遂改…
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我的信仰我做主——一個坤道的出家之路
武當傳說2016-08-14
編者按：本文作者是西安青華宮高功、青華宮慈善功德會會長坤道劉景花道長。為了開解眾人對她出家緣由的疑惑，劉道長特在她的微博上撰寫此文，講述她從小深受家傳，心向道學，最終終于如愿以償的經歷，盡顯一位當代道教人對于信仰的堅守與執著。 我為什么出家? 很多人見面都會猜疑，甚至直接了當的問，你為什么要出家呢? 為了不一一回答這個問題，我編寫了這條微博，回答各位的好奇。 我生長在東北，美麗的冰城哈爾濱，自小父母就不在一起了，依靠奶奶…
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善心老太灑糠水
武當傳說2016-08-14
有個風水先生趕路趕得實在口渴，正好走到一個村子里，于是就敲門向村里一戶人家討水喝，屋里有個老太太非常熱情地端水給他喝，只是老太太在端水時故意在水里灑了些谷糠。風水先生太渴了，看見水恨不得一口喝光，可是現在水面漂著谷糠，他只能一邊吹谷糠，一邊喝水。于是，在慢吞吞喝水的空當兒，他的心中就產生了嗔恨：你們這樣欺負我!哼!我要報復!所以，喝完水后，風水先生假惺惺地表示感謝，對這家人說：我是風水先生，感謝你們布施給我的水。為了報…
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作為一個道士的塵緣和仙愿
武當傳說2016-08-14
編者按：梁興揚，長安道教協會秘書長、龍門派三十代玄裔弟子自稱是一個異類的道士，本科畢業，做過生意，大起大落過，不是在道觀的單純環境下長大的，入道前做珠寶。入道以來，有甘有辛，然而心懷赤忱，即使面對世人異樣的眼光，他從來都泰然自若。唯獨不能面對的，是他的父母。這篇文章就是他的心路歷程，讓我們一起來品味一個道長的塵緣與仙愿。 面對父老鄉親，我總有種心酸，近日的回家之行，也讓我對自己的人生觀有了新的轉變。于是，有了這篇道士…
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救助紅西路軍的郭元亨道長
武當傳說2016-08-14
千里大營救，是紅西路軍失敗后河西各族人民進行救助的一個常態。今天，我們雖只截取了其中一個片斷，即一個宗教界人士營救西路軍的事跡。但相信，透過這個塵封的故事，不難想見河西人民對中國革命曾做出的貢獻，以及人民乃勝利之本的真正含義。 1937年4月，中國工農紅軍西路軍左支隊800多人終于走出了祁連山腹地，向著甘新交界的星星峽前進準備在陳云等同志的接應下轉赴新疆。這是西渡黃河的2.18萬名將士中僅余的一支成建制部隊，并且是在經歷了一條山…
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略論張宇初道風建設思想
武當傳說2016-08-14
張宇初(13591410)系明初正一派著名道士，道教思想家。字子璩，別號耆山，張陵第四十三代孫，江西貴溪人。他幼習百家之書，具有較高的道學修養，在道教教理教義等方面頗有造詣。張宇初所撰的《道門十規》在《道藏》正乙部第988冊和《續道藏》中所收的《皇明恩命世錄》卷3中都有明確記載。《道門十規》根據道教前代定規、群師遺則而撰寫。在這本書中，張宇初列述了道教源流、道門經錄、坐圜守靜、齋法行持、道法傳緒、住持領袖、云水參訪、立觀度人、金…
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香港飛雁洞與內地道教界的道源與道緣
武當傳說2016-08-14
香港道觀飛雁洞從上世紀80年代初建壇開始，即以飲水思源為壇訓，但當時雁子都認為在香港植根是飛雁洞唯一可行之道，關注于回歸前香港經濟繁榮，欠缺求道的宏觀視野，缺乏與整個中國道教界的交流合作。 1992年是飛雁洞求道形式轉型的開始，往四川尋根帶來脫胎換骨改變，賦予道教九美惠德新意義，不只是做善事，而是以行道做善事。尋根后進入落地生根的植根階段，飛雁洞承載深厚情緣，以愛家愛國恩心，在四川盆地展現人性化情懷，廣結道緣，包容寬容，和…
