王重陽內修真訣
欄目分類：丹道修煉 發(fā)布日期：2016-06-17 瀏覽次數：次
八仙呂純陽之弟子--王重陽：宋末元初，陜西咸陽人。親傳弟子七真人立全真派。張三豐以內修十論為太極根基。王重陽祖師之十論，亦本斯旨也。山中人得此訓言，又何必另尋瑤草，別采仙花。即此是長生藥。不老丹也。
恭錄之，以示后之好道者。以神筑基，去污除垢平息貪欲之念，復清靜無為之真。神合太虛，陰陽五行之氣，合于天地陰陽五行之氣為一體，即天人合一之太極。以神化之動，自然圓合連貫，千變萬化，神妙莫測，是為太極拳。
千變萬化之式，神而化之，如行云流水、濤濤不斷，起無定式，收無定法。自由、自如、自在安然，是自然天賦人類自神所化之真太極拳。發(fā)揮人人自我之天賦，青出于藍，勝于藍。固守陳規(guī)、停滯不前，無新生命。應續(xù)真宗，創(chuàng)新迎未來。
論打坐
原文坐久則身勞，既不合理，又反成病。但心不著物，又得不動，此是真定正基。用此為定，心氣調和，久益清爽。以此為念，則邪正可知。若能心起皆滅，永斷覺知，入于忘定。
倘任心所起，一無收制，則與凡夫不別。若惟斷善惡，心無指歸，肆意浮游，待自定者，徒自誤耳。若遍行諸事，言心無所染，于言甚善，于行極非，真學之流，特宜戒此。今則息妄而不滅照，寧靜而不著空，行之有常，自得真見，事或有疑，且任思量。
令事得濟，所疑復悟。此亦生慧正根。悟已則止，必莫有思。思則以智害性，為子傷本。雖騁一時之俊，終虧萬代之業(yè)。一切煩邪亂想，隨覺即除。若聞毀譽善惡等事，皆即撥去，莫將心受。受之則心滿，心滿則道無所居。
所有見聞，如不見聞，即是諸事萬物不入于心。心不受外，名曰虛心。心不遂外，名曰安心。心安而虛，道自來居。
論虛心
經曰：人能虛心，虛非欲道，道自歸之。內心既無住著，外行亦無所為。非凈非穢，故毀譽無從生。非智非愚，故利害無由撓。實則順中為常，權則與時消息。茍免諸累，是其智也。
若非時非事，役思強為者，自為不著，終非真學。何耶?心如眼，纖毫入眼，眼即不安。小事關心，心必動亂。既有動亂，難入定門。修道之要，急在除病，病若不除，終難得定。
猶如良田，荊棘不除，嘉禾不茂。愛欲思慮，是心荊棘，若不剪除，定慧不生。此心無所托，難以自安。縱得暫安，還復散亂。隨起隨滅，務令不動，久久調熟，自得安閑。無論晝夜，行住坐臥，及應事接物，當須作意安之。
若未得安，即須安養(yǎng)，莫有惱觸。少得安閑，即堪自樂，漸漸馴狎，惟益清遠。且牛馬家畜也，放縱不收，猶自生梗，不受駕御﹔鷹野鳥，為人把戲，終日在手，自然調熟。心亦如是，若縱任不收，惟益粗疏，何能觀妙。
論不染
或曰：夫為大道者，在物而心不染，處動而神不亂。無事而不為，無時而不寂。今獨避動而取安，離動而求定。勞于控制，乃有動靜。一心滯于住守，是成取舍，兩病都未覺。其外執(zhí)，而謂道之階要，何其謬耶?
答曰：總物而稱大，通物之謂道，在物而不染，處事而不亂，真為大矣，實為妙矣。然吾子之見有所未明，何者?子徒見貝錦之輝煌，未曉如抽之素絲。才聞鶴鳴之沖天，詎識先資于谷食。蔽日之干，起于毫末。神凝至圣，積習而成。今徒知言圣人之德，而不知圣人之所以德也。
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