數(shù)典問祖丨當隱士隨便藏起來就沒事兒啦？
欄目分類：玄門講經(jīng) 發(fā)布日期：2017-06-18 瀏覽次數(shù)：次
文/種方
隱逸到底安不安全？
有的時候，一般程度的隱逸，似乎也并不能保證安全，比如介子推。劉向《新序》記載：介子推幫助晉文公重耳取得晉國之后，不想?yún)⑴c官場的爾虞我詐，于是隱居到山里。晉文公親自帶人去山里尋找介子推，要給他封侯拜相，介子推卻堅決不出山。晉文公一怒之下放火燒山，要讓介子推不得不出來，結(jié)果介子推太有骨氣，直到被燒死，也沒出山一步。然而《左傳》的記載卻有所不同，據(jù)說介子推堅決不出，晉文公沒有辦法，干脆就地把這座山當做介子推的封地，名義上賜給他了。
介子推與晉文公（資料圖 圖源網(wǎng)絡)
晉文公究竟燒沒燒山，牽扯到一系列復雜問題，這里就不仔細討論了，下面繼續(xù)來說隱逸是不是安全的問題。如果讓莊子來說，那確實是不夠安全的。
《莊子·大宗師》中有這樣一段話：“夫藏舟于壑，藏山于澤，謂之固矣！然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。藏小大有宜，猶有所循。若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也。……故圣人將游于物之所不得循而皆存。善妖善老，善始善終，人猶效之，而況萬物之所系而一化之所待乎！”把船藏在山溝里，把高山藏在深水里，以為這樣就萬無一失了，但半夜里仍然來了個大力士，悄悄把船和山都背走了，原主人還毫不知情地睡著覺呢。
我們藏東西，肯定會把它藏在一個更大的東西里，然而就如上面所舉的例子那樣，仍然有被搶走的危險。所以不管藏什么東西，藏到別人能到的地方都是不行的，所以說“圣人將游于物之所不得循而皆存”。道理是不錯，可惜莊子在這里并沒有詳細說明怎么能“游于物之所不得循”。
陶淵明詩句里的“壑舟”
雖然大道難尋，好在“藏舟于壑”不靠譜這一點，我們還是可以先學習學習的�？上У氖�，后人將這個典故簡化為“藏舟”或者“壑舟”，在詩詞中一般用來表達世事變化多端，忽略了追尋“游于物之所不得循”的部分。如陶淵明的這一首詩：
憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。
荏苒歲月頹，此心稍已去。值歡無復娛，每每多憂慮。
氣力漸衰損，轉(zhuǎn)覺日不如。壑舟無須臾，引我不得住。
前途當幾許，未知止泊處。古人惜寸陰，念此使人懼。
主旨在于感嘆光陰易逝，而自己為了生存又疲于奔命，一刻不停歇。陶淵明僅僅用一首詩的篇幅，就成功回憶了從少年到晚年的生活和生命觀。少年時，即使并沒有發(fā)生令人快樂的事情，也每天開開心心的，并且對未來充滿信心，正是所謂的“少年壯志不言愁”。年歲漸長，心態(tài)就會發(fā)生變化，特別是到了華年不在的晚年，越發(fā)感到生存的時間如“壑舟”一樣，時時刻刻都處在被偷去的威脅中。
陶淵明（資料圖 圖源網(wǎng)絡）
下一句的“未知止泊處”，巧妙地再次呼應了前一句的“壑舟”典故。而且不僅是華年不在值得憂慮，更重要的是，功業(yè)未成，這一生就要碌碌無為地過完了，怎能不加倍憂慮？全詩雖然平鋪直敘，但是全由真摯的人生經(jīng)驗而發(fā)，蒼涼之情極易產(chǎn)生共鳴。
孟浩然詩句中的“藏舟”
再如孟浩然的詩歌《尋陳逸人故居》：
人事一朝盡，荒蕪三徑休。始聞漳浦臥，奄作岱宗游。
池水猶含墨，風云已落秋。今宵泉壑里，何處覓藏舟。
既然稱作“陳逸人”，可見孟浩然所尋訪到對象，應該是一位隱士。然而這位陳逸人已經(jīng)不在了，只有舊時荒宅隱藏在深山密林中。“荒蕪三徑休”來自于陶淵明的“三徑就荒”，其中第二句的“岱宗游”，古代認為人死后魂魄會飛到泰山接受審判，因此在這里就指去世。洗硯池中的水還沒有散盡墨色，秋天卻悄悄地來了。這首詩中使用藏舟的典故，是想要表現(xiàn)世事多變，故人不在的意思。仔細想來用法也和上首詩接近，形容就像力士負舟一樣，生命也輕易地被偷去了。
世事多變（資料圖 圖源網(wǎng)絡）
佛教詩詞中的“壑舟”
這兩首詩都是意境深遠的好詩，使用“壑舟”的典故，也都抓住了須臾變化的特點，但畢竟丟掉了游于物外的深層含義，顯得不夠深刻。值得一提的是，壑舟這個典故在佛教詩詞中也常常出現(xiàn)，而且在這類詩詞中，反而更容易帶出超脫的意思來，如宋代釋正覺有一首《頌古》：
夜壑藏舟，澄源著棹。龍魚未知水為命，折箸不妨聊一攪。
玄沙師，小塘老，函蓋箭鋒，探竿影草。潛縮也老龜巢蓮，游戲也華鱗弄藻。
詩中有一系列復雜的佛教典故，篇幅所限，就不像上文那樣仔細分析了。全詩本身就是在表達追求超脫、陶冶精神的意思，“壑舟”放在這里，顯然更符合《莊子》的本義。
專欄簡介：
《左傳》有“數(shù)典忘祖”之責，后人以史為鑒，可無慎乎？小典故中藏著大天地，“數(shù)典問祖”，讓祖先開口說話。
作者簡介：
種方，北京大學哲學系《儒藏》編纂與研究中心博士研究生，專業(yè)方向為儒家典籍與思想研究，以經(jīng)學研究為主。主要項目：國家社科基金重大項目《現(xiàn)存元人著作（漢文部分）總目提要》；國家哲學社會科學研究“十一五”規(guī)劃《儒藏》工程；國學網(wǎng)、首師大電子文獻研究所聯(lián)合北京師范大學易學文化研究院共同開發(fā)的《中華易學全書》。
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