道家養生功之易筋經（一）：道家養生功的濫觴

欄目分類：玄門講經   發布日期：2017-06-09   瀏覽次數：次

文/吳晟

道家養生功的濫觴

道家養生古名攝生、道生。即以老莊道家思想為宗旨，太極、八卦、陰陽五行學說為指導，以調陰陽、和氣血、保精神為原則，運用調神、導引吐納、四時調攝、風水環境、道樂書畫，茶養、食養、藥養節欲、辟谷等方法，使精氣神后天轉化轉化先天，用先天之氣滋養后天，從而調和陰陽、流通氣血、培補精精氣、鍛煉筋骨、頤養臟腑、調理肌膚，達到性命雙修、身心和諧之目的。

道家養生功以道教的宇宙生成理論為依據。《道德經》說，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道教養生的根本目的在于追求健康、長壽，從而實現道教中的貴生、重生、樂生、長生。

道家養生思想形成了重生貴生、天人合一、形神相依、眾術合修等系列化理論

道家養生功源遠流長。“養生”一詞，最早見于《黃帝內經•靈樞•本神》：“故智者之養生也，必順順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視。”同時《黃帝內經•素問•上古天真論》中說：“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時。”道家的老子、莊子，都在他們的著作中提到了養生功，《莊子》中就《養生主》一章。

在魏晉南北朝時期，道家養生思想形成了重生貴生、天人合一、形神相依、眾術合修等系列化理論，守竅類、氣法類和導引類的養生方法有了較大的發展。隋唐時期，道家養生術得到了進一步的完善和發展，特別是在煉神修心方面有了發展。到宋元時期，道家養生法已經發展成熟，成為人們修身養性、延年益壽的重要手段。

明代張三豐集道家養生功之大成，為武當內家拳法的一代宗師

明代張三豐集道家養生功之大成，為武當內家拳法的一代宗師。其修行方法以導引吐納等古代養生功法為基礎，以南宗內丹功法為本源，融合內丹功和道家武學于一體。道家養生功和武功的結合，豐富和完備了道家養生功的內容，形成了武當、形意、太極、八卦等內家拳法流派，并成為之后養生功的主流。

道家易筋經的傳承

道家易筋經是集道家養生術之大成的修行健身功法。易德經的“易”就是“變化、變易”的意思，通過吐納、導引、采氣、按摩等功法，對人體進行全面的靜養和鍛煉，內煉精氣神，外煉筋骨皮，使身心得到徹底改造，達到洗髓易筋的效果。易筋經的特點是融合了道家武學的筋骨訓練方法，以養生為體，技擊為用，內外兼修，實可稱為武學寶典。

張君房

宋代張君房所撰的道教類書《云笈七簽·延陵君修真大略》中已有“易髓”、“易筋”的說法，并有“常行之不倦，為之一年易氣，二年易骸，三年易血，四年易骨，八年易發，九年易形，十年成道……”的記載，可見以“易”為修煉核心和鮮明手段的鍛煉方法，在宋代就已經廣為流傳，但這些方法還局限在中國古代導引、吐納、存思等專注于養生的內練方面。

明張三豐融合內丹功等功法和道家武學于一體，創易筋、易髓之武術內功，隨易筋經成為武當內家拳法的核心，易筋經功夫開始系統成形。后天臺紫凝道人著書《易筋經》，部分功法始流傳于世，并為少林等武術流派吸收。

道家嶗山派的功法傳承

孫玄清，號紫陽，又號金山子、海岳山人．原本是山東壽光的一名瞽目僧人，后來到嶗山明霞洞，改釋從道。遇高道張三豐，承其衣缽，刻苦修行，后雙目復明，于嶗山明霞洞創立道家嶗山派。其修行方法以道家南宗為本兼行北宗龍門法脈，動靜結合，性命雙修，武道一體，易筋經功夫為嶗山派武道密要根基，歷代在嶗山派衣缽弟子中傳承，近代有匡常修道長得其衣缽。

嶗山明霞洞石刻

匡常修，字和陽，別號“一道人”，為道家嶗山派二十一代衣缽傳人，道家嶗山派祖庭掌門。道家養生功北斗匡常修以易筋經功夫為本，將各方道家武術精華融匯為一體，使武當內家拳得到發展和創新。

吳晟，道名懷心、嗣宗，號紫凝山人，道家嶗山派二十二代關門傳人。在全面繼承武當易筋經功夫基礎上，從大成拳中興之主王選杰學習內家拳易筋易骨之功，道教南宗祖庭天臺山桐柏宮住持張高澄學習紫凝易筋經。經多年學習，廣研各家，去蕪存真，將歷代密傳的道家易筋經功法，書其文繪其圖公布于世。

本文由騰訊道學根據《中國道家養生功夫之易筋經》一書整理發布，作者吳晟，海燕出版社2008年版。

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