養生備于理：心要清靜 德全神不虧
欄目分類：丹道修煉 發布日期：2017-05-20 瀏覽次數：次
老子“少私寡欲”箴言
見素抱樸，少私寡欲。
注釋
○見：同“現”，呈現；表現；推舉。素：本色，白色。本來的，質樸、不加修飾的絹；或指沒有染色的生絲。抱：擁抱；堅持；恪守。樸：本義指沒有經過加工的木料，這里喻不加修飾。，文中指保持事物未加修飾，樸素無華的原始狀態。
○少：讀音shǎo，數量小的，與“多”相對。這里用為動詞。減少。 寡：義同“少”。
譯文
只看到事物原始狀態，以保持樸素無華天性；
減少那種利己的私心，克制巧利欲望的沖動。
養生旨要
上列名言節選自《老子》（《道德經》）第十九章，原文曰：“絕圣棄知，而民利百倍；絕仁棄義，而民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三也，以為文未足，故令之有所屬。見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。”老子這段話的意思是說，如果杜絕那種背“道”而馳的政治理念，放棄那種以“智”治國的政治權謀，那么平民反而能夠獲得百倍的好處。如果杜絕和放棄那種所謂的“仁愛”、“禮義”等說教，那么平民將會重新恢復尊老愛幼的天性。如果杜絕和放棄那種對奇技異巧、珍稀財物的追求，那么盜賊也就自然會消失了。
《道德經》書法（資料圖 圖源網絡）
以上所說的三個方面“圣智”、“仁義”、“巧利”，都屬于人為巧飾的繁文縟節，不能用來教化百姓，所以要讓平民百姓的思想有所歸屬。那就得一要讓人們只看到事物原始狀態，以保持人們樸素無華的天性；二要讓人們減少利己的私心，以克制人們對物利的欲望；三是要放棄那種欺世盜名的“仁愛禮義”的說教，那么世上就沒有什么干擾憂患了。
老子的這段話是針對當時社會的管理者所施行的“仁愛禮義”說教，有他特定的社會思想背景。老子認為，社會統治者們的貪婪和欲望，是造成社會矛盾的日益加劇的原因：“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上有為，是以難治”。社會統治者們的貪婪勢必造成尖銳的貧富懸殊和社會對立：“朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有余，是謂盜夸。”對于人民的不滿和反抗，統治者企圖靠酷刑和殺戮來對待是沒有用的：“民不畏死，奈何以死懼之。”那么如何才能治理國家呢？《老子》提出了“無為而治”。它的含義就是順應自然之道來進行治理。
老子反復強調“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”，也就是說，如果順任自然，不加以人為的改變，人民會自然化育成功；社會統治者們如果做到“無為”、“好靜”、“無事”、“無欲”，那么百姓就會“自化”、“自正”、“自富”、“自樸”，國家當然就得到治理了。《老子》這里特別強調的是要讓老百姓自己的力量和智慧，發揮主觀能動性，才能取得成功，而不是靠國君和天帝，也不是靠那種“仁愛禮義”說教。老子認為：“道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。”也就是說，要靠符合自然規律的、身體力行的教導，這才是最好的“教”，而不能靠空洞的說教，更不能靠人為的強制。
樸素（資料圖 圖源網絡）
老子說“見素抱樸，少私寡欲”，他所倡導人們要減少對富貴、繁華、智巧等文表和虛華的向往，克制各種私己害人的欲望，從而讓自己的“心”得以清靜，進而使自己善良美好的潛意識得到自覺開發，讓自己在生活和事業中擁有更好的“智慧”，也會實用于社會，有利于治國修身。
附錄1：
[春秋]老子“戒貨欲養生”箴言10則
①寵辱若驚，貴大患若身。
②上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
③道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
④居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
⑤不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
⑥不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
⑦名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
⑧金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
⑨天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人，后其身而身先；外其身而身存。
⑩五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
（《老子》）
附錄2：
[戰國]莊子“平易恬淡”箴言
平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。
（《莊子·刻意》）
附錄3：
[三國魏]嵇康“少私寡欲”規勸
清虛靜泰，少私寡欲。知名位之傷德，故忽而不營，非欲而強禁也，識厚味之害性，故棄而弗顧，非貪而后抑之。
（嵇康《養生論》）
附錄4：
[三國魏]嵇康“物外養和”箴言
外物以累心不存，神氣以醇泊獨著，曠然無憂患，又守之以一，養之以和。
（嵇康《養生論》）
本文由騰訊道學根據《中華養生通鑒》（寧業高編著）整理發布，社會科學文獻出版社出版，安徽省大別山文化研究院編印。
來源中國道家養生網 www.elev8corp.com