中醫(yī)養(yǎng)生“和為貴”
欄目分類：中醫(yī)養(yǎng)生 發(fā)布日期：2016-06-15 瀏覽次數(shù)：次
“和為貴”不僅是中國(guó)人獨(dú)有的處理人與人之間關(guān)系的大度與智慧，同時(shí)也是中醫(yī)的基本指導(dǎo)思想——和則為正常人，不和則為病人。醫(yī)生的責(zé)任和使命是將病人的機(jī)體由“不和”調(diào)整到“和”的狀態(tài)，而作為我們自己，也需用養(yǎng)生的理念將自己的身體調(diào)理和諧。
“和”是人體健康的根本
《黃帝內(nèi)經(jīng)》由《靈樞》和《素問(wèn)》兩部分組成。在《靈樞·天年》中，便用“和”解釋了人的成長(zhǎng)。“血?dú)庖押停瑯s衛(wèi)已通，五臟已成，神氣合心，魂魄畢具，乃成為人”。而《靈樞·本臟》更是以情志之和、衛(wèi)氣營(yíng)血之和、寒溫之和來(lái)表述正常人：“血和，則經(jīng)脈流行，營(yíng)復(fù)陰陽(yáng)，筋骨勁強(qiáng)，關(guān)節(jié)清利矣；衛(wèi)氣和，則分肉解利，皮膚調(diào)柔，腠理致密矣；志意和，則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣；寒溫和，則六腑化谷，風(fēng)痹不作，經(jīng)脈通利，肢節(jié)得安矣。此人之常平也。”
《靈樞·脈度》對(duì)五臟的調(diào)和也有專門的論述：“肺氣通于鼻，肺和，則鼻能知香臭矣；心氣通于舌，心和，則舌能知五味矣；肝氣通于目，肝和，則目能辨五色矣；脾氣通于口，脾和，則口能知五谷矣；腎氣通于耳，腎和，則耳能聞五音矣。五臟不和，則七竅不通，六腑不和，則留為癰。”由此可見(jiàn)，人體的健康要以“和”作為基礎(chǔ)。
醫(yī)圣張仲景在《傷寒論》中更是將“和”提升到了一個(gè)更高的境界。他認(rèn)為不管一個(gè)人生病之后是上吐下瀉、損耗津液，還是氣厥失血，只要他的陰陽(yáng)自和，就一定可以自我痊愈。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們?cè)谌粘５谋＝○B(yǎng)生過(guò)程中，一定要努力讓身體的各大系統(tǒng)和臟腑器官都處于“和”的狀態(tài)，只有這樣，才能收獲真正的健康。
“和”能讓人體自我修復(fù)
人類在20世紀(jì)初的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了抗生素，抗生素在臨床的應(yīng)用大大降低了傳染病的發(fā)病率和死亡率，很多西方醫(yī)學(xué)專家因此認(rèn)為傳染病已被完全攻克，可是20世紀(jì)末和21世紀(jì)初時(shí)，卷土重來(lái)和新出現(xiàn)的傳染病竟然多達(dá)30余種，尤其是艾滋病、SARS和禽流感等可怕的傳染病，更是令人恐慌不已。這時(shí)，中醫(yī)則用“和為貴”、“和為美”的理論謀求與萬(wàn)事萬(wàn)物的共存之道。它沒(méi)有糾結(jié)于用精密儀器才能看到的病毒本身，而是宏觀地從天地自然與生命的整體觀、從人體生命的動(dòng)態(tài)觀去看待一切事物。
中醫(yī)不強(qiáng)調(diào)單純的對(duì)抗，而是主張?zhí)岣哒{(diào)整人體的自身穩(wěn)定、自身平衡、自我調(diào)節(jié)、自我修復(fù)，讓機(jī)體自己動(dòng)員各種機(jī)能去抗擊病毒微生物。因?yàn)槿怂畹倪@個(gè)環(huán)境，本身就存在各種細(xì)菌和病毒，人體并不是只有每天絞殺這些細(xì)菌病毒才能存活下來(lái)，而是人體具有與這些“敵人”和平共處、消除“敵人”的損害，甚至消滅“敵人”本身的能力。如果一個(gè)人生了病，并非是這些“敵人”的問(wèn)題，而是人體自身出了毛病，降低了與“敵人”相處的能力。
所以中醫(yī)認(rèn)為增強(qiáng)對(duì)病毒和細(xì)菌的認(rèn)識(shí)固然重要，但根據(jù)病原體進(jìn)入人體后正邪斗爭(zhēng)的表現(xiàn)來(lái)辨證施治更加重要。要幫助人體恢復(fù)機(jī)能，也就是讓各大系統(tǒng)和臟腑的功能調(diào)和。只有這樣，才能讓身體保持健康。歸根結(jié)底，其實(shí)還是一個(gè)“和”的問(wèn)題。
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