淺談道教“修德養(yǎng)生”的思想及其現(xiàn)實意義

欄目分類：國學資訊   發(fā)布日期：2016-06-29   瀏覽次數(shù)：次

　　東晉道教養(yǎng)生家葛洪認為，積善養(yǎng)德是長生健康的前提。“欲求長生者，必欲積善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妨勝己，不佞諂陰賊，如此乃為有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”說明“為道者當先立功德”，“若德行不修，而但務方術(shù)，皆不得長生也”。如果一個人道德善行做得好，即使不通曉養(yǎng)生之術(shù)，依然可以受到福佑蔭庇而終老。這是道教所強調(diào)的方術(shù)養(yǎng)生與修德養(yǎng)生二者并重互補，反對不修德行一味追求方術(shù)的修煉行為。《周易參同契》說：“世人好小術(shù)，不審道深淺。棄正從邪徑，欲速閼不通。”說明一味地追求成仙的捷徑之路，而忽略了自身心性和道德思想的修養(yǎng)，只能誤入歧途，作出損人又損己的事情。因此，道教要求門人在修道的同時，必須持守規(guī)戒�！洱堥T心法》說“持戒”是“降魔之杵，能鎮(zhèn)壓妖邪;是護命之符，能增延福壽;是升天之梯，能朝禮三清。”《老子想爾注》則認為“人行道，不違誡，淵深似道”，“奉道誡，積善成功，積精成神，神成仙壽”。唐代醫(yī)學家孫思邈獻身醫(yī)道，持守規(guī)戒，“發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”，壽至140余歲。道教尊奉為藥神，敬奉于藥王殿內(nèi)，供信眾朝拜與緬懷其高尚的醫(yī)德。

　　多做好事，本身就是幸福，這叫“外功內(nèi)果”。即利人利物之善事，會給自己精神、生活帶來樂趣，甚至可以“積德累功”，成為得道神仙。相反，如果自私邪惡，損人利己，就會導致精神疾患和臟器病變。因為心術(shù)不正，做了壞事，就會擔心世人指責、神明嚴懲，惶惶不可終日，心理上失去了平衡，就不能坦然地生活。所以，道教歷來都把道德修養(yǎng)與世俗的倫理道德密切地結(jié)合起來，堅信行善積德是修仙學道的必要條件。修德必能長壽，長壽皆可學道成仙。隨著道教義理的發(fā)展和道教修煉理論的完善，道教徒明確“修道養(yǎng)德，內(nèi)功外行”的基本修道要旨。由此可見，注重道德修養(yǎng)，塑造美好心靈，是保證人類身心健康的重要措施，而道德修養(yǎng)不僅對個體生命健康有益，同時也利于社會文明的發(fā)展。

來源中國道家養(yǎng)生網(wǎng) www.elev8corp.com