中國(guó)的民間信仰
欄目分類：國(guó)學(xué)資訊 發(fā)布日期：2016-06-29 瀏覽次數(shù)：次
中國(guó)民間信仰主要指俗神信仰。他把傳統(tǒng)信仰的神靈和各種宗教的神靈進(jìn)行反復(fù)篩選、淘汰、組合，構(gòu)成一個(gè)雜亂的神靈信仰體系。不問各路神靈的出身來歷，有靈就香火旺。鮮明地反映了中國(guó)世俗信仰的多元性和功利性。
自然神
所謂自然神，指的是自然現(xiàn)象被人格化之后升格為神。在中國(guó)民間信仰中有許多自然神，我們這里主要介紹在中國(guó)古代比較有影響的幾個(gè)自然神。
昊天金闕,玉皇大天尊,玄穹高上帝。道教的最高神本來是元始天尊，但在民間信仰中玉皇大帝的地位遠(yuǎn)超過了元始天尊，成為統(tǒng)轄天下眾神的至上神，以致使原有的道教最高天神逐漸都退居玉皇大帝臣下。
王母娘娘的崇拜也是中國(guó)最為廣泛的世俗神崇拜。王母娘娘又俗稱西王母，瑤池金母。民間的祀奉又多因西王母?jìng)髡f的影響。比如，傳說王母娘娘是一位雍容華貴的夫人，有一年七月七日，她把四顆蟠桃送給漢武帝，漢武帝吃了之后，覺得很好，想把核拿去種。王母娘娘說，這種蟠桃三千年結(jié)一次果，人間是無法種活的。又有傳說講，后羿曾向西王母求得蟠桃，那是長(zhǎng)生不死之藥，被嫦娥偷吃了，升上月宮。這種種傳說使得民間更加信仰王母娘娘，認(rèn)為她能夠賜福添壽。
民間信仰中的雷神龍身人頭，長(zhǎng)著鳥喙、雞爪，背有翅翼，手持椎槌。由雷崇拜發(fā)展而來的對(duì)閃電的崇拜也是中國(guó)民間信仰天象的一大特色。中國(guó)民間信仰喜歡為神靈聯(lián)姻，因此，在民間信仰中，雷神與閃電神相依相伴，有雷公電母的說法。
東岳大帝是泰山之神，是道教中的重要山神。但后來東岳神卻被視為冥司之主，泰山也成了治鬼之府。這是為何呢?在秦漢以前，中國(guó)沒有天堂地獄的概念，只有赴黃泉的說法。自漢代以后，人們認(rèn)為人死后魂歸泰山，泰山因而成了治鬼之府。東岳大帝也成了主管幽冥十八層地獄及世人生死貴賤的幽冥之王。唐宋之后，東岳大帝和佛教的地獄，道教的陰曹地府，再加上民間傳說，形成了中國(guó)民間信仰中的陰間地獄。佛教的六道輪回中有地獄，它的統(tǒng)治者，即幽冥之王，就是閻王。唐朝時(shí)有十殿閻羅的說法。在道教中也有幽冥之王，叫酆都大帝，是天下鬼神之宗。酆都指的是四川東部長(zhǎng)江北岸的酆都，現(xiàn)在叫做豐都。豐都城東北有座平都山，那就是中國(guó)著名的幽都，是道教中的閻王爺治鬼的陰曹地府。據(jù)《封神演義》講，東岳大帝是商代大將黃飛虎，死后被姜子牙封為五岳之首，執(zhí)掌幽冥十八重地獄。山西蒲城縣柏山有一座典型的東岳廟，全部建在地下，有完整的十八層地獄。最上一層是東岳大帝黃飛虎，其次是十殿閻羅、六曹判官，各個(gè)怒目圓睜，形態(tài)逼真。地獄里還有120個(gè)冤鬼在忍受著刀山、碾磨、剜眼、割舌、剖心、鋸切、油煎等各種酷刑，再現(xiàn)了中國(guó)神話中的地獄真相。這時(shí)候的東岳大帝，與最初的泰山神，已完全不是一回事了。
職業(yè)神
在民間信仰中還包括較大一部分行業(yè)職能神的崇拜，舊俗極具講究尊師重道。民家供奉祖宗牌位，正戶題名為“天地君親師”或稱“天地國(guó)親師”，其中“師道”列為五尊之一. 我國(guó)各地各行業(yè)千古流傳，均有供奉“祖師爺”的習(xí)俗，較常見有：
農(nóng)業(yè)。奉祀土神和谷神。周代的始祖名棄，又名后稷，在堯、舜時(shí)期被封做農(nóng)官，教民耕種稷麥，故后世農(nóng)業(yè)尊其為祖師，并與社神合一，稱為土地神，村野之間，每隔三五里的田頭路邊就建有一座小矮屋——土地廟，皖西南一帶稱之為“社祀廟”，各有土地公婆的神像供奉。至20世紀(jì)60年代中期后，各土地廟均被拆除;90年代又有所恢復(fù)。
裁縫業(yè)。尊奉軒轅氏(黃帝)。《史記》稱黃帝：“姬姓，號(hào)軒轅氏、有熊氏”。后世尊其為中華文明的“人文初祖”。因傳言黃帝曾教民眾用骨針穿麻線縫樹葉和獸皮做衣。故被縫紉業(yè)尊為祖師。
蠶絲業(yè)。尊奉嫘祖(又作累祖)。傳說她是黃帝的妻子，曾教民養(yǎng)蠶治絲，北周以后被視為蠶神。
釀酒業(yè)。凡酒坊、酒館、酒家均尊奉杜康為祖師。杜康即少康，為夏代的第五任君主。《說文解字》稱其為“古者少康初作箕帚、秫酒”。又傳言禹帝曾命“儀狄造酒”，有的地方亦尊儀狄為酒業(yè)的祖師。
竹木泥瓦匠。同尊魯班為祖師。歷史上確有其人，氏公輸，名般(取同音字為“班”)，春秋時(shí)魯國(guó)人，故稱魯班，生平創(chuàng)造過云梯、石磨、木作工具及木制飛烏等，為當(dāng)時(shí)杰出的發(fā)明家。
鐵業(yè)。鐵匠、銅匠、銀匠與冶鑄業(yè)均尊太上老君為祖師�！独献觾�(nèi)傳》稱：“太上老君，姓李名耳，字伯陽，一名重耳;生而白首，故號(hào)老子;耳有三漏，又號(hào)老聃。”傳說老子曾鑄造八卦爐(后人稱為“老君爐”)煉制丹藥以求長(zhǎng)生。
教育。尊孔子為至圣先師、萬世師表。舊時(shí)書生、學(xué)子、學(xué)童在家中正堂，私塾、縣學(xué)、府學(xué)、大學(xué)均在正廳供奉孔子牌位�？鬃用穑种倌�，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑(今山東省曲阜市)人，晚年致力于教育并著述立說，史稱他曾授教“弟子三干，賢人七十”。
商業(yè)。供奉財(cái)神牌位。道教奉“趙公元帥”為財(cái)神，其像黑面濃須，騎坐黑虎;相傳其人姓趙，號(hào)公明，秦時(shí)得道于終南山，封號(hào)為“正一玄壇元帥”。商界又尊范蠡為祖師。范蠡，字少伯，楚國(guó)宛人(今河南南陽)，曾協(xié)助越王勾踐滅吳，功成后棄宮經(jīng)商，游齊國(guó)稱鴟夷子皮，在陶(今山東定陶)稱陶朱公，經(jīng)商曾“三致千金”均散濟(jì)貧民，其商德極受后人崇敬。
豆腐業(yè)。江淮大地奉淮南王劉安為祖師。其人為劉幫之孫，襲封淮南王，治壽春(今壽縣)，因“招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人”，集編成《淮南子》一書，并在熬制丹藥時(shí)，無意間用黃豆、鹽鹵做成了豆腐腦(即水豆腐)，
中醫(yī)業(yè)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)醫(yī)學(xué)家扁鵲創(chuàng)立望、聞、問、切“四診”醫(yī)術(shù)，后世即尊奉他為中醫(yī)的祖師。扁鵲姓秦，名越人，河北任丘人。漢代醫(yī)學(xué)家張仲景著《傷寒雜病論》，倡導(dǎo)辨證論治原則，被后世尊為“醫(yī)圣”。民間醫(yī)業(yè)尊華佗為祖師，華佗名甫，字天化，沛國(guó)譙(今毫州市)人，曾創(chuàng)制麻沸散(麻醉藥)用于外科手術(shù)，故被尊稱為“外科鼻祖”。唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈著《千金方》，被后世譽(yù)為“藥王”。中草藥制作及民間藥鋪藥店則尊奉明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍為祖師。李時(shí)珍字東璧，號(hào)瀕湖，蘄州人(今湖北薪春人)，著《本草綱目》傳世。
制筆與造紙業(yè)。傳說秦朝名家蒙恬曾改良過毛筆，故被尊奉為制筆業(yè)的祖師。世傳東漢蔡倫為造紙術(shù)的發(fā)明人，故民間紙槽作坊、紙業(yè)店鋪均供奉“龍亭侯”樸像脾位，尊為祖師。蔡倫，東漢桂陽(今湖南郴州)人，官任尚方令，封龍亭侯。
印染業(yè)。染坊店奉東晉葛洪為祖師。葛洪字雅川，自號(hào)抱樸子，丹陽句容(今屬江蘇)人，著《抱樸子》一書，曾在煉丹中提煉出各色染料，被后世應(yīng)用來印染布帛、紙張。
戲曲業(yè)。尊唐玄宗李隆基為祖師。因唐玄宗曾召集歌舞藝人與宮女在梨園學(xué)藝，并時(shí)常親自執(zhí)槌擊鼓演奏配樂。因而，后世均稱戲曲藝人為“梨園兄弟”。
火腿業(yè)。尊宋朝宗澤為祖師。宗澤字汝霖，婺州義烏(今屬浙江)人，為宋朝名將。相傳他發(fā)明了火腿的制作方法，流傳甚廣。
織布業(yè)。尊黃道婆為祖師。黃道婆為松江烏泥涇(今屬上海市)人，少年時(shí)流落至崖州(今海南崖縣)，從黎族人學(xué)習(xí)了紡織技術(shù)。后回鄉(xiāng)改革、推廣軋花、紡車和織機(jī)技術(shù)，影響深遠(yuǎn)。
評(píng)書業(yè)。尊明末杰出的說書藝人柳敬亭為祖師。評(píng)書古稱評(píng)話，又稱鼓書、板話。柳敬亭，本姓曹，通州(今江蘇南通)人，被后人譽(yù)稱為“柳評(píng)書”。
另外，流傳數(shù)千年之久儒、佛、道三教，又分別尊奉孔子、釋迦牟尼和老子為祖師，在民間影響也極其深遠(yuǎn)。
財(cái)神崇拜也是最普遍的世俗神信仰之一。明代傳說招財(cái)進(jìn)寶利市之神是趙公元帥，即趙公明。此神下屬有四神，即招寶天尊曹升、納珍天尊曹寶、招財(cái)使者陳九公、利市仙官姚少司。這班神靈都是專司錢財(cái)珍寶的神，以趙公明為主財(cái)大神。明清兩代財(cái)神廟香火極盛。商賈百姓年年都要迎祭財(cái)神。財(cái)神的形象為黑面多須，手執(zhí)鋼鞭，跨下黑虎，一副武將裝束。因此，在民間又俗稱為"武財(cái)神"在財(cái)神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財(cái)神賀辰。初五接財(cái)神，趙公元帥最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像，神像面似鍋底，手執(zhí)鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。正月初五，各商店開市，一大早就敲鑼打鼓放爆竹，迎接財(cái)神。信奉關(guān)帝圣君的商家，在正月初五要為關(guān)公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關(guān)圣帝君保佑一年財(cái)運(yùn)亨通。為滿足人們升官發(fā)財(cái)、多子多福、福壽延年的需求，后來又相繼出現(xiàn)眾多的文官門神和祈福門神。祈福門神并非門戶的保護(hù)者，只是為祈福而用，中心人物為賜福天官。也有劉海戲金蟾，招財(cái)童子小財(cái)神。供奉、張貼者的家庭多為商界人物，希望從祈福門神那兒得到功名利祿。經(jīng)歷代變遷，門神已成為多功能的保護(hù)神，具有驅(qū)邪魔、衛(wèi)家宅、保平安、助功利、降吉祥等功能，成為最受歡迎的民間俗神之一，歷久不衰，至今仍盛。如果按照起源來劃分，那么財(cái)神可以歸為我們下面所要介紹的人神一類，而門神屬于自然神，我們按其功能將這些神歸入職業(yè)神一類。也有些學(xué)者另辟一類，將福、祿、壽、喜、財(cái)、門神等歸入社會(huì)神。
人神
中國(guó)民間不但信仰神，也相信鬼。民間之所以相信人死后會(huì)變成神或鬼，是因?yàn)槿藗兿嘈湃怂篮箪`魂不滅。秦漢以前，中國(guó)沒有天堂地獄的概念，人們對(duì)鬼神的去向不十分明確，只是模糊地認(rèn)為神住在天上，鬼游蕩在世間，或入黃泉。所以，中國(guó)民間不僅重視祭祀自己的列祖列宗，祭祀黃帝、炎帝，還要為許多為百姓做事的地方官立祠祭祀，讓他們死后靈魂有個(gè)歸宿。但這種祭祀還算不上俗神崇拜。將英雄作為神來祭拜的，在中國(guó)民間并不多，主要是岳飛和關(guān)羽。對(duì)岳飛的神化自南宋就開始了，現(xiàn)在杭州西湖邊上的岳王廟，就是南宋嘉定年間修建的。不過中國(guó)民間信仰中最普遍的人神是關(guān)羽,關(guān)羽因其忠義,被歷代皇帝追謚為關(guān)帝。
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