儒家的修身思想

欄目分類：國學資訊   發布日期：2016-06-27   瀏覽次數：次

　　修身，即修養身心。道儒墨三家都講究修身，道家修身講究順應自然，儒家修身更多是為了完善自己，而墨家修身則更講究修心。縱觀三家對于修身的要求，道家的修身頗有出塵的意味，而墨家的“兼愛”對于多數人來說，是一生心靈的修習。而儒家的修身，則是為了自己，為了家國天下。

　　早在兩千多年前，儒家的修身之道就比較系統和完善。這大概，與儒家創始人孔子十分重視修身有著密切的關系。關于儒家的修身之道，大致體現在以下幾個方面。

　　一、立志

　　《論語•子罕》記載：“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”。軍隊的首領可以被改變，但個人的志氣卻是不能被改變的。

　　立志就是要在思想深處確立人生目標和遠大理想，明確的目標可以確定努力和前進的方向。志向一旦確立，便不容易被改變。立志是對于每個人來說一種自我約束和自我激勵。

　　二、好學

　　對于修身來說，學習是必不可少的一個環節。學習是對自身道德修養的提高，自身知識體系的完善都有著至關重要的作用。

　　在《論語•陽貨篇》中，孔子提出了著名“六言六弊”說：“好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂。”

　　吸收知識是學習的一個方面，然而對于學習來說，最關鍵的地方在于如何把知識融合，如何學以致用。

　　三、自省

　　《論語•里仁篇》中記載“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”

　　《論語•學而》中記載“曾子曰:‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳而不習乎?’”

　　儒家對于自省的重視，從《論語》中便可見一斑。自省是提高自我修養的重要方法，在不斷的反省自己，克制自己中，才能不斷的深化自我道德修養，提高自身的道德修養。

　　而《論語•季氏》中所記載的“君子三戒”，則是儒家對于自省的基本定義。對于自身的修養，應該從少年之時開始，至垂垂暮年而不松懈。

　　四、改過

　　《論語•子罕》中記載：“法語之言,能無從乎?改之為貴;巽與之言,能無說乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣”

　　自省是為了反省自己，可是反省過后如果不改過，那么自省，其實是無意義的行為。

　　一個有道德的人，行為應當光明磊落，對于自己所犯的錯誤，亦應當坦蕩承當并加以改正。人無完人，但這絕不是放任自己的借口。只有正視自己的不足，努力去改正它，才是對自省最好的實踐。

　　五、躬行

　　道德對于我們來說，不僅僅是一種思想的修養，更是我們應當付諸行動的思想。

　　《論語•憲問》中寫“君子恥其言之過其行”。可見，在儒家的定義里，“行”比“言”要可靠的多。道德的深淺，必須在實踐之中才能得到證實。而身體力行，則是道德實踐中至關重要的環節。

　　《論語•學而》中寫道“巧言令色，鮮仁矣。”滿口花言巧語的人，少有仁德之輩。真正重要的，并不是說的如何，而是如何付諸行動。

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