孔子論修身

欄目分類：國學資訊   發布日期：2016-06-27   瀏覽次數：次

　　孔子創立了儒家學說，他一生不懈地教化民眾，要人們修身、齊家、治國平天下、格物、致知、誠意和正心。修身為第一要。孔子說：欲齊其家者，先修其身;欲治其國者，先齊其家;欲平天下者，先治其國。而修身的先決條件是格物、致知、誠意和正心。要努力觀察和研究事物，探究事物的發展規律，不斷獲取高深的知識和智慧。有了高深的學問和智慧，就能心誠意實，言行一致，即使無人在時，也照常遵守道德準則，保持情緒平穩，平常心，沒有憂患，很好地修身。

　　孔子說：“喜、怒、哀、樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。中也者天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”人都有喜怒哀樂的情緒，當這些情緒未發泄時，人的情緒就處于心平氣靜，中庸平穩;但有時因發生了事故，我們會有上述情緒的發泄，只要是適當、有節制，不過度與激烈的發泄，就是溫和、平和。中庸是天下事物的本質和規律，平和是獲得事物客觀規律、道德和行為標準的道路。追求實現中庸平和，能使天和地處于融洽的位置，陰陽能調和，天下萬物就能生育成長。

　　“隨遇而安”是較好的修身方法。孔子說“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴;素貧窮，行乎貧窮;素夷狄，行乎夷狄;素患難，行乎患難。君子無人而不自得焉!”君子是根據他所處在的地位和環境泰然生活行事，不愿有非分的額外的要求和行為。當你富貴時，就要多行善事。取之于社會，用諸于社會。當你貧窮時，也不能挺而走險，做非法害人的事。當你處在未開發的部落時，就要入鄉隨俗。當你處于患難的境地時，要泰然忍受患難。這樣的君子，沒有人會生活的不自我滿足和快樂。

　　孔夫子所說的修身，就是學習做人的道理，就是教化和教育，做有文化涵養的文明人。

　　孔子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于學而慎于言，就有道而正焉，可謂好學。”學是修身的前提和基礎。好學的人是不講究吃和穿的。孔子的得意門生顏回也是孔子樹立的修身典范，孔子曾多次大加贊賞。子曰：“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。”他還向魯哀公推舉顏回，說“不遷怒，不貳過”稱顏回是最好學之人。當然也是修養最好之人。

　　孔子要求他的弟子都能見賢思齊，見不賢而內自省。做到每日三省吾身“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”幫別人出謀和做事都要盡心盡力，和朋友交往要誠實守信，老師的傳授要時常溫習。這樣才能很好地修身養性。

　　孔子說的修身是以仁為本，以“于已所不欲，勿施之于人”為最高原則。孔子說“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”。不論是皇帝還是普通老百姓，一切都要以修身作為根本的要求。孔子說，“其本亂，而末治否矣”。其意是說，人都不修身，沒有教養、涵養。沒有做好社會德行教育，社會就不能很好地安治。只有全社會都重視道德教育，有教無類，以修身為教育之本來達到國家的治安和強盛。

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