兩種文明的沖突在春節(jié)體現(xiàn)
欄目分類：國學(xué)資訊 發(fā)布日期：2016-06-21 瀏覽次數(shù)：次
工業(yè)文明和信息文明早已改變了家的含義，除了家的不變要素，有房子、有親人外，最大的改變要素是，在什么地方工作，以什么職業(yè)為生，就能創(chuàng)建什么樣的家。
除夕之夜，在家家戶戶相聚團(tuán)圓的時(shí)候，17歲的小李卻因一場車禍住進(jìn)了醫(yī)院，事發(fā)后，家人第一時(shí)間將他送到了寶雞市中醫(yī)醫(yī)院，經(jīng)過診斷，小李左肩鎖骨骨折，需要手術(shù)治療，但讓家人難以接受的是，醫(yī)生表示手術(shù)需要等到初八正式上班以后。
春節(jié)不能做手術(shù)，要等到初八正式上班以后才能做，這種現(xiàn)象其實(shí)反映的是農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文明的沖突，而且這種沖突不止于醫(yī)療一個(gè)行業(yè)，而是貫穿于人們生活的所有方面。春晚的小彩旗曾說，時(shí)間是不能停止的。換句話說，人們的生活和工作也是不能停的。所以，農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文明沖突的核心便是，生活和工作的停與不停。
從農(nóng)業(yè)文明看春節(jié)，其意義在于合家團(tuán)聚、休息、祈福和重新開始一年的生活。在農(nóng)耕社會(huì)，這種團(tuán)聚和休息是有很多時(shí)間來保證的，以致人們很容易忽視時(shí)間和工作（勞作）的存在。因?yàn)椋谵r(nóng)耕社會(huì)每年的年底已經(jīng)是五谷豐登、六畜興旺，沒有什么活可干了，有大把大把的時(shí)間用于休閑和聚會(huì)。
所以，從臘八開始，就要進(jìn)入春節(jié)的休閑期，置辦年貨、掃塵、貼對(duì)聯(lián)、年畫等。接下來是除夕夜敬神、祭祖、吃年夜（團(tuán)年）飯、給壓歲錢、守歲；大年初一迎喜神、初二回娘家、拜年、走親訪友，破五以后鬧社火，一直到正月十五元宵節(jié)。而且，正月十六還要邁火堆、送瘟神。從臘八到正月十六，足足有三四十天的日子是不工作的。
可是，從農(nóng)耕文明走到工業(yè)文明，再到今天的信息文明，現(xiàn)代人的時(shí)間再也容不得如此揮霍，因?yàn)閷I(yè)分工的精細(xì)與信息時(shí)代快節(jié)奏的生活模式讓人無法停下來。即便是時(shí)間就是金錢，效率就是生命會(huì)在春節(jié)的來臨而失效，但生活的是隨時(shí)間行進(jìn)的，也是不能停下來的。人的吃喝拉撒睡不能停下來，因此，服務(wù)業(yè)也不能停下來；人的生老病死不會(huì)因春節(jié)而停止，因此醫(yī)療行業(yè)停不下來；而且戰(zhàn)爭和突發(fā)事件往往選擇在節(jié)假日發(fā)生，如軍人、安全人員的工作也不能停下來。
盡管現(xiàn)代社會(huì)配置了值班”這種軟件”來支撐整個(gè)社會(huì)這臺(tái)大機(jī)器不要陷入停運(yùn)，但是，只由少數(shù)人值班”的軟件同樣滿足不了社會(huì)的需求。因?yàn)椋?dāng)有孕婦生產(chǎn)，而且是難產(chǎn)時(shí)，大手術(shù)就不可避免。甚至，如果有災(zāi)難發(fā)生，這種情況很可能，因?yàn)橥鶚窐O生悲，大范圍的工作，如救災(zāi)和醫(yī)療也不可避免。
固然，左肩鎖骨骨折的小李可以等到初八正式上班之后才做手術(shù)，但災(zāi)難發(fā)生之時(shí)，大范圍和大規(guī)模的醫(yī)療服務(wù)的停擺導(dǎo)致的將是更大的災(zāi)難。這也意味著，現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)和實(shí)施更好的措施來應(yīng)對(duì)農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文明的沖突。
其實(shí)，春節(jié)所代表的農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文明的沖突更體現(xiàn)在何以為家之上。每年的春節(jié)，幾乎全中國人的都要遷徙流動(dòng)，而且要流動(dòng)好幾次。有關(guān)部門預(yù)計(jì)，2014年春節(jié)客流量達(dá)36億人次，比2013年增加2億人，可能再創(chuàng)歷史紀(jì)錄。
如此多的中國人春節(jié)期間在廣袤的土地上疲于奔命地遷徙，為的就是回家和家人團(tuán)聚。不與家人團(tuán)聚就不算過年，也不算春節(jié)。從這個(gè)意義上來說這并非是農(nóng)耕文明的核心，因?yàn)闊o論中外，無論過去還是現(xiàn)代，與家人和親朋好友團(tuán)聚才算是過節(jié)。
但是，農(nóng)耕文明的家是固定在一塊土地之上，因此，要過節(jié)，必須要回到那塊固定的土地上的家，這顯然是生產(chǎn)方式?jīng)Q定了春節(jié)必須回家的程序和做法。而且，社會(huì)管理停滯于農(nóng)耕社會(huì)的方式也造成了人們必須回到老家，也即戶籍在哪，家才能在哪。
然而，工業(yè)文明和信息文明早已改變了家的含義，除了家的不變要素，有房子、有親人外，最大的改變要素是，在什么地方工作，以什么職業(yè)為生，就能創(chuàng)建什么樣的家。當(dāng)勞動(dòng)者離開土地以其他360行為生時(shí)，他們能掙錢后就能安身立命；他們能夠在一個(gè)地方生存就能在一個(gè)地方安家。果能如此，他們就完全沒有必要在春節(jié)進(jìn)行遠(yuǎn)距離的遷徙，以實(shí)現(xiàn)回家團(tuán)聚的目的。
但是，戶籍的制約使得他們不能在掙錢糊口和安身立命的地方成家和安家，也就造成了今天以春節(jié)為代表的農(nóng)耕文明與工業(yè)文明和信息文明的巨大沖突。顯然，改革戶籍制度是解決這種沖突的第一步。
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