淺論馬與龍的文化緣
欄目分類：國學資訊 發(fā)布日期：2016-06-21 瀏覽次數(shù)：次
龍是中國古人對自然界中諸多動物和天象經(jīng)過多元融合而想象出的一種神物，其實質(zhì)是先民對自然力的神化和升華。如今，龍已成為中華民族的廣義圖騰、精神象征，海內(nèi)外華人大都認同自己是人文意義上的龍的傳人”。
在龍的諸多特征中，便有馬的身影。
從形象上看，馬頭是龍頭的取材參照。甲骨文中的某些龍”字，頭部窄長，很像馬頭。漢代王充《論衡·龍?zhí)摗菲菏浪桩孆堉瘢R首蛇尾”，并由此推斷，龍乃馬、蛇之類”。宋代羅愿《爾雅翼·釋龍》稱龍頭似駝”——駝頭近似于馬頭。還有龍形似馬形的說法，如《太平廣記》卷四二五引《錄異記·王宗郎》：有群龍出于水上，行入漢江，大者數(shù)丈，小者丈余，如五方之色，有如牛馬驢羊之形。”
在古人心目中，馬是具有龍性的，這反映在一些古籍中。《周禮》：馬八尺以上為龍。”《山海經(jīng)·圖贊》：馬實龍精，爰出水類。”《吳承恩詩文集·送我入門來》：馬有三分龍性。”《全唐文·上龍馬奏》：有馬生龍駒……身有鱗而不生毛。”柳宗元《龍馬圖贊》：始吾聞明皇帝在位，靈昌郡得異馬于河西，其狀龍鱗、虺尾……帝西幸，馬至咸陽西入渭水，化為龍，泳去，不知所終。”
看來，形象上，馬把高揚的頭顱、飄逸的身姿貢獻給了龍；內(nèi)涵上，馬把剛毅、堅強、友好、善良、奔放、灑脫等品質(zhì)貢獻給了龍。
20世紀70年代，內(nèi)蒙古赤峰出土了一件寶物”，被確認為原始社會新石器時代紅山文化玉龍”。作為中華文明起源和初步生成的見證物，這件玉龍的重要性非同小可。有專家根據(jù)玉龍口閉吻長，鼻端前突，上翹起棱，端面截平，有并排鼻孔二”的造型，將其推斷為馬龍”。但由于當?shù)卦季用耧曫B(yǎng)馬是比較晚的事情，又鑒于赤峰地區(qū)史前文化遺存發(fā)現(xiàn)了較多野豬和馬鹿，于是有學者認為玉龍”的頭部主要取材于馬鹿。馬鹿是僅次于駝鹿的大型鹿類，因為體形似駿馬而得名。馬鹿不光體形接近于馬，還像馬一樣體格強健，性情機警，奔跑迅速。
馬與龍的文化緣，還突出地通過龍馬精神”這一成語表現(xiàn)出來。一般詞典里，都把龍馬”解釋為形狀像龍一樣的駿馬”，說龍馬精神”，就是形容健旺非凡的精神，喻指人身體好、體質(zhì)強、魂魄健，可見龍和馬的相通處——以強健的姿態(tài)奮發(fā)進取，從而造福眾生。
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