如果你悟透了四季，那么離道就不遠(yuǎn)了！

欄目分類：玄門(mén)講經(jīng)   發(fā)布日期：2017-06-18   瀏覽次數(shù)：次

文/陳明靈

春夏秋冬，天道盡矣。

梅花迎冬綻放（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

現(xiàn)代人苦于執(zhí)念太深，一味求外。追逐名利財(cái)色，被欲望蒙住了雙眼。靈魂浮躁不安，精神貧乏，內(nèi)心空虛。因此，喪失了先天靈性，外不能察天地自然之玄機(jī)，內(nèi)不能觀純正本心之奧妙。困在執(zhí)欲泥潭中不能自拔，身心靈不合一，每日煩惱無(wú)限。長(zhǎng)此以往，只會(huì)在無(wú)邊苦海中不斷沉淪，痛苦終生。唯有正本清源，細(xì)察天地，反觀內(nèi)心，自省自悟，方是自救之法。

道是最真實(shí)的化身

我們的老祖宗追求天人合一，十分注重人與大自然的和諧共生，因此日夜觀察天象地理，總結(jié)出了很多大道真理，而在時(shí)代變遷中，它們多數(shù)融進(jìn)了老百姓的俗語(yǔ)中，代代傳承下來(lái)。而百姓日用道而不知，正是因?yàn)榈烙星�萬(wàn)種變化，但是它最真實(shí)的化身，卻是最樸素的，正所謂圣人被褐而懷玉。

大道是至簡(jiǎn)的，是親近眾生的，道不遠(yuǎn)人，遠(yuǎn)人非道。古時(shí)用心體悟自然的農(nóng)民是非常有智慧的，只有熟悉并順應(yīng)春夏秋冬的四季變化，才能把莊稼種好，于是總結(jié)出：春播、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的規(guī)律，環(huán)環(huán)相扣，無(wú)有偏廢。如果一個(gè)環(huán)節(jié)沒(méi)做好，就會(huì)導(dǎo)致秩序紊亂，打破了正常的自然輪回，不得不重頭再來(lái)。而萬(wàn)物生長(zhǎng)何嘗不是同出而異名？《史記》中太史公在自序中提到：“夫春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，此天道之大經(jīng)也。弗順則無(wú)以為天下綱紀(jì)。”春夏秋冬的自然之道，是天道顯現(xiàn)的一種形式，而天地萬(wàn)物都應(yīng)遵循，而且順應(yīng)。那么，生而為人，如何去深刻理解其中的大道玄機(jī)呢？

然道可道，非常道。道，一說(shuō)即錯(cuò)，一說(shuō)即破。只有自己悟出來(lái)的道，方是符合本心之道。今日在此強(qiáng)行釋“大道之行”四條，或泄露天機(jī)，或誤解天道。對(duì)錯(cuò)好壞，一任諸君，大道公行，諸君自取。

大道至簡(jiǎn)（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

“大道之行”第一條：道是一切存在

有的人喜歡春天，因?yàn)榇禾焐鷻C(jī)盎然，朝氣蓬勃。而這樣的人多數(shù)不喜歡秋天，因?yàn)榍锾烊f(wàn)物凋零，有肅殺之氣；有的人喜歡冬天，被冬天沉寂安定的性格所吸引。而這樣的人多數(shù)不喜歡夏天，夏天顯得太浮躁了。然而這些和四季本身并沒(méi)有關(guān)系，人們的喜惡對(duì)四季也沒(méi)有任何影響，它只是按自己的運(yùn)行規(guī)律，年復(fù)一年地進(jìn)行天道輪回，不會(huì)因?yàn)槿藗兦榫w的而發(fā)生變化。正所謂“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。”

只有順應(yīng)天道，才能無(wú)往不利；違逆天道，只能萬(wàn)事皆休。我們必須承認(rèn)并且接受春、夏、秋、冬的存在，因?yàn)榈朗且磺写嬖冢�不能也不�?huì)因人為的意志而改變。

就像我們不能因?yàn)橛憛捸澒伲�而殺盡貪官；不會(huì)因?yàn)榇蠹叶紖拹盒⊥担�小偷就�?huì)消失。我們可以一如既往地討厭小偷和貪官，但卻不能不接受這種現(xiàn)象存在的現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，執(zhí)著于“貪官這么壞為什么存在，為什么不全都死光”，就和“夏天這么熱為什么存在，為什么不能消滅夏天”一樣。

道是一切存在（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

存在就是合理？

黑格爾有句話在中國(guó)流傳甚廣，人們對(duì)此一直爭(zhēng)論不休，不知如何才能給出最公允的評(píng)判：存在即合理。這句話歷來(lái)被誤解為：“只要是存在的，就是合理的。”但是大量生活感悟告訴我們，存在的不一定合理，相反地，合理的不一定存在。這種爭(zhēng)論本身意義并不大，因?yàn)椤按嬖凇焙汀昂侠怼眱蓚�(gè)詞的定義的模糊不清，才導(dǎo)致了每個(gè)人理解的不同。

我無(wú)意探尋黑格爾本人的真實(shí)想法，但可以肯定的是，這位偉大的哲學(xué)家所說(shuō)的“合理”，絕對(duì)不是我們?nèi)粘Ｉ�活中說(shuō)的“合理”。我們?nèi)粘Ｉ�活中說(shuō)的合理，多數(shù)情況下是“符合道理”。老百姓常說(shuō)：“這人不講道理。”也就是說(shuō)這個(gè)人做的事情不合理，而我們所說(shuō)的“道理”其實(shí)很通俗樸素，很多情況下并不是理性分析的結(jié)果，摻雜了很多人情世故的成分。

所以，“存在即合理”是一個(gè)哲學(xué)命題，在這里的“合理”，應(yīng)該是合乎“理性”的意思。而理性又是什么定義呢？解釋的版本太多，我姑且妄言揣之：這里說(shuō)的理性，是一種不受制于生活本身，而關(guān)注事物本身內(nèi)在邏輯的思考，是不受實(shí)際情況限制的一種假設(shè)和推斷，分析和總結(jié)的思維模式。所以貪官存在、小偷存在、殺戮存在、邪惡存在……我們都不會(huì)同意這些存在是“合乎道理”的，而它們是“合乎理性”的。

如何明了事物的本質(zhì)？

那這樣的理解到底有什么價(jià)值？這啟示我們要看到事物的實(shí)質(zhì)，不能局限于一時(shí)的好壞對(duì)錯(cuò)，往往被事物表面迷惑后，就會(huì)產(chǎn)生諸多執(zhí)念，進(jìn)而無(wú)法把握事物的本質(zhì)。如同有一天，我們發(fā)現(xiàn)孩子很“懶惰”“調(diào)皮”“自私”的時(shí)候，第一時(shí)間想到的，不應(yīng)該是責(zé)怪孩子，而是接納此時(shí)的現(xiàn)狀。但是多數(shù)父母往往發(fā)現(xiàn)這樣的變化后，非常憤怒，然后著急萬(wàn)分，不知所措。

這是因?yàn)槲覀兞?xí)慣性對(duì)這些不“合乎道理”的存在，總是持著一種拒絕和否定的態(tài)度，忽略了這些存在的本身意義，以及產(chǎn)生緣由。畢竟這世間有黑就有白，有美就有丑，有善就有惡。孩子有優(yōu)點(diǎn)就會(huì)有缺點(diǎn)，人不可能是完美的，這本是一件很正常的事情，但卻極易引發(fā)父母的焦慮和不安。很多父母總想著自己的孩子是完美的，這就是只求“合乎道理”的，堅(jiān)決不允許任何不“合乎道理”的存在。這就割裂了事物本身的統(tǒng)一性，才讓我們的孩子不堪重負(fù)，壓力山大，苦不堪言。

這不就像只喜歡春夏，而不喜歡秋冬嗎？只喜歡轟轟烈烈的一時(shí)，卻不能認(rèn)可平平淡淡的人生？擅自替孩子做出了對(duì)人生的判斷，不正是父母愚昧無(wú)知，專制獨(dú)裁的表現(xiàn)嗎？

我們要看清事物的本質(zhì)（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

社會(huì)中對(duì)“美”的執(zhí)著追求

《道德經(jīng)》有言：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。當(dāng)我們都認(rèn)為“上名牌大學(xué)”是“美”的時(shí)候，都會(huì)認(rèn)定除此之外的皆是“惡”，會(huì)瞧不起靠一技之長(zhǎng)生存的勞動(dòng)者，拼命希望自己的孩子成為“上層人士”，享受所謂的“高端人生”，認(rèn)為那才是眾人都追求的“美”。而實(shí)則是大錯(cuò)特錯(cuò)。當(dāng)社會(huì)形成了統(tǒng)一的善惡美丑、成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，就是禍亂生出的時(shí)候。人們會(huì)被社會(huì)形成的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)形中裹挾前進(jìn)，無(wú)一例外地選擇了所謂的“美”，正是“惡”的時(shí)候。

正所謂“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國(guó)家昏亂，有忠臣。”當(dāng)大家對(duì)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的看法單一，并且都認(rèn)為功成名就就是“美”的時(shí)候，都認(rèn)為“好小學(xué)造就好初中、好初中造就好高中、好高中造就好大學(xué)、好大學(xué)造就好工作、好工作造就好人生”的時(shí)候，反過(guò)來(lái)就說(shuō)明社會(huì)的價(jià)值觀是最迷茫的時(shí)候！正是因?yàn)闆](méi)有思考的能力、勇氣和決心，才渾渾噩噩地選擇跟隨社會(huì)潮流，這種看起來(lái)的穩(wěn)定和統(tǒng)一，實(shí)則是社會(huì)迷茫的表現(xiàn)。

多少父母并沒(méi)有思考孩子需要什么，甚至都沒(méi)有考慮清楚自己到底要想什么，就盲目跟風(fēng)，毫無(wú)頭腦地在孩子身上投入大量精力、金錢(qián)、時(shí)間，換來(lái)的卻是孩子的反抗、反感，甚至是攻擊。辛辛苦苦一輩子，卻養(yǎng)出白眼狼。這正是因?yàn)闉槿烁改刚卟幻靼资篱g萬(wàn)物，本無(wú)高低上下之別，善惡美丑皆是人定，一味的要求“美”“好”“善”，起心動(dòng)念一旦起于執(zhí)，離正道遠(yuǎn)矣！自然的就是最好的，任何多余的加工，皆是欲念驅(qū)使。孩子受到了父母強(qiáng)烈的不理性期待，被強(qiáng)迫施行背離正道的事情，自然身心俱疲，最后諸事皆休！

接納一切狀態(tài) 感悟初夏秋冬

究其根本，沒(méi)有端正對(duì)春夏秋冬之道的態(tài)度。正因?yàn)槿f(wàn)事萬(wàn)物的產(chǎn)生都會(huì)其緣由和意義，我們才需要接納其本身的意義和緣由，但這不并代表我們認(rèn)可甚至放縱錯(cuò)誤的行為。所以當(dāng)孩子出現(xiàn)問(wèn)題，我們需要接納孩子此時(shí)的問(wèn)題，因?yàn)閱?wèn)題產(chǎn)生有緣由，并且有價(jià)值和意義。每個(gè)問(wèn)題都不會(huì)憑空產(chǎn)生，也不會(huì)不產(chǎn)生價(jià)值就離去。

因此，感悟春夏秋冬本身存在的意義，就是要接納一切存在的現(xiàn)狀，能不能解決是后話，前提是要先接納，不接納就會(huì)產(chǎn)生諸多不良情緒，或暴躁、或壓抑、或痛苦……而這些情緒本身是不必要的，并且會(huì)影響到對(duì)問(wèn)題的判斷和處理。如果執(zhí)迷于情緒，圖了一時(shí)發(fā)泄，定會(huì)因小失大。不僅僅是面對(duì)我們的孩子是如此，對(duì)于世間萬(wàn)事萬(wàn)物，我們都該以平常心去接納其本身的存在，這并不影響最后我們的抉擇和行為。所謂一陰一陽(yáng)謂之道，這世間的黑白、美丑、善惡……不過(guò)都是一陰一陽(yáng)，而陰陽(yáng)不是停滯不變的，是運(yùn)動(dòng)的，互相轉(zhuǎn)化的。

接納一切存在的現(xiàn)狀（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

將世間萬(wàn)物不加主觀的善惡喜好評(píng)判，能夠透過(guò)現(xiàn)象看到事物本質(zhì)的陰陽(yáng)，也正是開(kāi)悟正道的伊始。陰陽(yáng)本身并沒(méi)有好壞之分，正所謂孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。任何事物的陰陽(yáng)二面都應(yīng)存在，都會(huì)一直存在。重要的是我們從什么角度，用什么方法，去運(yùn)用這兩面，發(fā)揮最大的價(jià)值。而對(duì)于它們本身的存在，我們一笑而過(guò)，無(wú)論是陽(yáng)，還是陰，我們都欣然接納。春夏秋冬的存在，就是對(duì)我們最大的天道啟示，古人以春為少陽(yáng)、夏為老陽(yáng)、秋為少陰、冬為老陰，正合此道。

那么，在接納萬(wàn)事萬(wàn)物陰陽(yáng)二面的基礎(chǔ)上，我們又該如何去具體行事呢？（騰訊道學(xué)獨(dú)家稿件，編輯：陶然）

（騰訊道學(xué)獨(dú)家稿件，未經(jīng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載。文：陳明靈）

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