大師論道丨降心止念——正果成真的必由之路
欄目分類：玄門講經(jīng) 發(fā)布日期：2017-06-17 瀏覽次數(shù)：次
文/任法融
全真教的修持理論雖多，但“降心”是其要領(lǐng)部分。修持理法的降心理論由來已久，道教是由道家思想演繹而來，道家思想是以黃老為核心的，黃帝《陰符經(jīng)》中講：“天性，人也；人心，機(jī)也。”
陰符經(jīng)（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
何謂“天性”
人稟天地間的一點(diǎn)太和真氣，賦諸人身為性，此性是太和中的一點(diǎn)虛靈不昧，虛白朗耀，至為純凈，無有任何雜質(zhì)，故經(jīng)中講“天性”，這種性（虛靈不昧），常清常靜，即佛經(jīng)中講的“不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無色，無受想行識(shí)，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法……”
而《道德經(jīng)》中講“……是謂無狀之狀，無物之象，是謂恍惚，迎之不見其首，隨之不見其后”，“……惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信……”
儒家講：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。”由此可見，道、佛、儒雖說各異，但殊途同歸，均指人們稟賦太和中的一點(diǎn)不昧虛靈——天性。這種天性，是人之真性。人之真性因與后天事物接觸，則見景生情，隨物逐流，就產(chǎn)生萬般情感、念慮、思維、欲想，這種百般的情欲因事、因物，時(shí)時(shí)變化萬端，而無定蹤，故曰：“人心，機(jī)也。”
天性（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
重陽祖師創(chuàng)立全真教 度人正果成真
人之心機(jī)逾動(dòng)，而先天的一點(diǎn)虛靈（天性）逾蔽。久而久之，使人重情欲，淡真性。流于苦海，無有休止。故《清靜經(jīng)》中說：“眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道……”
《早壇·丘祖懺悔文》云：“……戀香味色聲而觸法，貪嗔嫉妒，惡口妄言，殺盜邪淫，恣情縱欲……昧理欺心，遂致報(bào)對(duì)升沉，輪回展轉(zhuǎn)，受諸苦惱，無有休停，皆由一念之差，障迷自性，妄認(rèn)六塵之幻，沉溺愛河……”以上弊端，種種苦惱，皆由后天之心機(jī)所致。
所以王重陽祖師創(chuàng)立了全真教，度人正果成真，必須永全真性。如何能永全真性，乃降伏后天的一切情欲，返歸先天本性，故道教日常功課經(jīng)《早壇》將降心止念這一理法而章章有論述。
正果成真的唯一妙法
《清靜經(jīng)》云：“……夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消滅，所以不能者……能遣之者，內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠(yuǎn)觀其物，物無其物。三者既無，唯見于空。觀空亦空，空無定空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，真常得性；常應(yīng)常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道，即入真道，名為得道……”
以及《功課經(jīng)》中講的“但憑慧劍威神力，跳出輪回五苦門”，都將清靜六根，斷諸邪障，“降心”止念，為正果成真的唯一妙法。這處講的“但憑慧劍威神力”的“慧劍”是說每在欲念邪思妄想始動(dòng)時(shí)，必用高度的體道之覺悟“慧”來分辨邪正，以斬鋼削鐵之志，當(dāng)機(jī)立斷，故曰“威神力”。
清靜六根（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
儒家思想以《大學(xué)》為中心理論，《大學(xué)》開宗講“古之欲明明德于大下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物……”
道講“致虛守靜”，儒曰“欲明明德”，釋說“了悟真如”。無論道家的“正果成真”之妙法，儒家的“修齊治平”之正道，釋倡的“了悟圓覺之真諦”，都以降心、止念、返情歸性為唯一的根蒂。懦曰“致知，釋說“覺悟”，道講“慧劍”，其主旨都是“降心”。
“降心”有何益處
全真教修煉中主張的“降心”之法，非但能修真悟道，正果成真，其宗旨妙法，于為人處世亦有實(shí)際功效。在日常生活行事中，能體悟禍福安危之因，是由本身惡善正邪之行為所構(gòu)成，而惡善、正邪之行是由心念所導(dǎo)致，動(dòng)之于心，付諸行動(dòng)，就必有禍福安危之結(jié)局。例如歷代官場(chǎng)，仕宦貪婪之心猖狂，導(dǎo)致身敗名裂；常人奢侈之欲甚濃，為得一時(shí)私利，行竊作弊，而遭刑罰，吸毒販毒，危害社會(huì)、家庭及生命。在此境界，即是國家法律，只能在正面起些威震作用，那么根本問題，還須自身在心靈中體悟，這些不良動(dòng)機(jī)，有不善之結(jié)局。
也就是經(jīng)中講的“但憑慧劍威神力，跳出輪回五苦門”，《左傳》中還講到“禍福無門，唯人自招”。老子講說：“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。”意即：人貴有自知之明，且能克制自心，方為“明”者、“強(qiáng)”者。這些列舉都與全真教講的“降心”屬同一命脈。因全真教講的“降心”的修持理法至為關(guān)鍵，在人世，為處事立身之要領(lǐng)，在修持，是為正果成真之梯航，不可輕而視之。（騰訊道學(xué)獨(dú)家編輯整理，編輯：陶然）
（騰訊道學(xué)獨(dú)家編輯整理，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處。選自梁庫望主編《玉清至正 道宗樓觀——一代大師任法融》一書，西安三秦出版社2015年版，作者任法融，原文題目為《論全真教的修持理法——降心》。）
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