《易筋經》功法福利：易筋、易髓收藏健體
欄目分類：玄門講經 發布日期：2017-06-16 瀏覽次數：次
一、 歷史上“易筋”功法
目前學界“易筋經”研究的誤區是把“易筋經”功法和《易筋經》一書混為一談。
“易筋”功法
《易筋經》書中功法核心為“易筋”“易髓”，其功法自古有之，早在宋代張君房所撰的道教類書《云笈七簽·延陵君修真大略》中已有“易髓”“易筋”的說法。更早魏晉時期的《漢武帝內傳》，有“一年易氣，二年易血，三年易精，四年易脈，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易發，九年易形”的記載，所以“易筋”“易髓”原屬道家思想，來自古代道家養生之道，歷代一直有傳承。但在《易筋經》一書出現前，未有“易筋”理論和功法專著，有關思想只散見于有關道家修煉的文章里，做為“易筋經”功法創立標志的“外壯神勇”武學內功未見描敘。“易筋”還只是道家練氣和導引之術功法而己。
易骨
二、明末《易筋經》成書，“易筯經”功法成形
“易筋經”作為武學功法到明末才發展完備，通過二種形式傳播發展，一是通過養生和武學專著《易筋經》傳播，“易筯經”功法被系統化、理論化疏理出來，并開始普及化、具體化，功法簡單、易懂易學，可說是一本雅俗共賞的書。目前最早的版本《易筋經》西諦本為明末出現可為佐證。在此本《易筋經》功理有“總論”“膜論”“內壯論”。并有了系統的修習功法，如“揉法”“日精月華”“服藥法”“神勇余功”等。編撰了從達摩到岳飛的傳承譜系，為普及傳播樹立了民族精神偶像。
混元樁
“易筋經”功法另一種傳播方式是在內家拳、心意拳、武當拳里作為武學內功傳承。和《易筯經》一書同時代的心意拳，為山西姬際可所創，后演化為形意拳，和《易筋經》一樣亦托名達摩和岳飛所傳。如李洛能《形意拳經》里說：“蓋夫體育一途，創自達摩老祖師，迨至宋朝岳飛，又精研內經之意義，化生五行十二形之原理，因名為形意拳”。同時期大儒黃百家寫的《王征南先生傳》里寫內家拳有“而總攝於六路與十段錦之中，各有歌訣”的內容。十段錦功法從八段錦演繹而來，《易筋經》有“外壯神勇八段錦”一則，可見和內家拳有共同的源流。
形意拳
另在心意拳譜里有“易筋經貫氣法’功法，今從中氣論摘錄一段，可看到《易筋經》的影子，“一曰揉有定勢，人之一身左氣右血，凡揉之法，右邊推向于左，是蓋氣推入血，令其通融。又取胃居于左，令胃寬能多納氣。又取揉者，右掌有力使用無窮”。
我們來看《易筋經》里揉法的文字：“二曰揉有定式。人之一身，右氣左血。凡揉之法，宜從身右推向于左，是取推氣入于血分，令其通融；又取胃居于左，揉令胃寬，能多納氣；又取揉者右掌有力，用而不勞。”兩者文句基本相同。
另1934年唐豪先生到河南陳家溝考察，看到了陳鑫所輯錄的《三三拳譜》，目錄里就有“易筋經貫氣訣”。
由上可見《易筋經》理論和功法對內家武術的影響，“易筋經”功法和《易筋經》書皆產生在明末。
三、《易筯經》的武術功法探討
《易筯經》的理論，內家各派皆認可，功法卻有異同。郭云深寫形意拳三層功夫：“易骨：練之以筑其基，以壯其體，骨體堅如鐵石，而形式氣質，威嚴壯似泰山。 二、易筋：練之已騰其膜，以長其筋，俗語：‘筋長力大’，其勁縱橫聯絡，生長而無窮也。 三、洗髓：練之以清虛起內，以輕松其體，內中清虛之象，神氣運用，圓活無滯，身體動轉，其輕如羽。”明顯和《易筋經》功理相同，《易筋經》里揉功，拍打、采氣、運氣、服食、服藥，外洗方等功，為內家拳武術內功基礎，屬于明勁的訓練階段，但內家拳的樁功訓練，脊柱訓練、爭力等內勁訓練《易筋經》書上則未有。
武術功法
另《易筋經》“內壯神勇”篇言習之功效“并其指，可貫牛腹”；“煉手余功”篇云“用時、注力一努，則堅如鐵石”。和內家拳講觸之發于丈外的柔化內力完全不同。如明末沈一貫寫的《搏者張松溪傳》：“松溪袖手坐。一僧跳躍來蹴。松溪稍側身，舉手送之。其僧如飛丸隕空，墮重樓下，幾死。眾僧始駭服。”內家拳講混元力、橫力，驚彈力、炸力，《易筯經》描述功力尚在剛勁階段。內家拳“易筋”“易骨”功法，以站樁為主。《易筋經》則以動功為主。
筆者認為《易筋經》乃理論和功法普及讀物，必需寫的簡單易明。而“易筋經”內勁門內尚秘之又秘，非口傳心授不可，不可能公之于書。故“易筋經”功法受《易筋經》理論之影響又獨立傳承。
動功
四、《易筋經》功法集道家養生功大成
易筋經里有采精華法，“太陽之精，太陰之華，二氣交融，化生萬物。古人善采咽者，久久皆仙”。此為道家吐納氣功。
《洗髓經》內容以內丹學為主，“子午靜守功，卯酉干沐浴”，這些語句明顯是道家內丹功術語。
《易筋經》里有服藥法，并有藥方。“練壯法外資于揉，內資于藥。行功之始，先服一丸，約藥入胃將化之時，即行揉功。”
內壯丸藥方，一方：“野蒺藜炒去刺，蜜作丸，一錢或二錢服之。”即道家的服食法。
其它源于道家的功法有“揉功”“十二勢導引”“按摩法”“下部行功”不一一而述，可見《易筋經》是一本集中國道家養生功大成之書。
《易筋經》功法
五、《易筋經》和道家南宗內丹功
浙圖本《易筋經》有海岱游人序記，序者游海岱之間，遇到一位欲到嶗山訪問的異人，“問所之，曰：‘膠嶗訪師之師也。’又問何能，曰：‘神勇。’”嶗山內家拳為張三豐云游嶗山時傳下，分有玄功、玄真、龍華三拳，分別練明勁、暗勁、化勁，修“易筋”“易骨””易髄”之功。張三豐內丹法也是南宗為主，其《無根樹》內容就是寫南宗栽接之丹法。
道家內丹
道家內丹分南北兩宗、皆講性命雙修。北宗重性功、南宗重命功。《易筋經》重氣和身體的練習、明顯受南宗影響，《洗髓經》功法亦多為內丹法。但北宗重出家住廟清修，南宗多混世同俗，南宗五祖只白玉蟾為出家住廟道士。南宗事實上后分住廟派和居家派，也有清修派和陰陽派丹法之說，學界目前對此有爭議。但觀《易筋經》里有雙修和房中之內容，不可能出自北宗，或南宗為居家弟子修行，開的方便修煉法門。
（騰訊道學獨家稿件，作者吳丹豐，轉載請注明出處。）
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