丘祖《青天歌》注釋
欄目分類：玄門講經(jīng) 發(fā)布日期：2017-05-24 瀏覽次數(shù)：次
《青天歌》是著名的道家經(jīng)典，相傳為邱處機(jī)所作。
青天莫起浮云障，大道本無為。云起青天遮萬象。有為皆是錯(cuò)。
青天者，指人性而言也。浮云者，指人雜念而言也。此二句是修行人一箇提綱。大凡平日二六時(shí)中，心要清凈，意要湛然，不可起一毫私念，間隔真性自然，如青天無云障也。若茍有心君不能為主，對(duì)境觸物，隨念所遷，其出彌遠(yuǎn)，是云起而遮萬象也。
萬象森羅鎮(zhèn)百邪，性靜情逸。光明不顯邪魔旺。心動(dòng)神疲。
此謂一性正位，百邪自歸，則身中天地，萬氣一氣也，萬神一神也。自然心君泰定，而鎮(zhèn)百邪也。若忿不能懲，慾不能窒，放情不返，被魔所攝，是吾光明不顯，而邪魔旺矣。
我初開廓天地清，克己復(fù)禮。萬戶千門歌太平，天下歸仁。
此言得道之士，勘破生身本來無箇甚麼，只恁么清靜存真，常如赤子，性自空而命自固，則通身四大、八萬四千毫孔，血?dú)?#36913;流，無處不暢。《易·坤卦》云：黃中通理，正位居體，暢于四肢，美在其中矣。豈不是天地清而萬戶平也歟。
有時(shí)一片黑云起，忿不懲慾不窒。九竅百骸俱不寧。水火不濟(jì)。
此言人有惡念動(dòng)處，即如黑云之起。當(dāng)此時(shí)急要知覺，便好回光返照，養(yǎng)其良心可也。若無禁戒，隨眼耳鼻舌四門所漏，被形所役者，性天則黑云鎖閉，苦海則淫慾波翻，是以一身九竅百骸俱不寧也。《道德經(jīng)》云：開其門，濟(jì)其事，終身不弊。禪家所謂不怕惡念生，只怕知覺遲。孟子又曰：失其鷄犬而知求，放其心而不知求，哀哉。學(xué)者可不戒歟。
是以長(zhǎng)教慧風(fēng)烈，神一出便收來。三界十方飄蕩澈。洗心滌慮。
此一節(jié)警戒學(xué)人，心常要在腔子裹，一動(dòng)一靜，在乎剛潔，不可與萬緣作對(duì)。若遇諸色相，須是決烈其志，慎勿動(dòng)念。尹喜真人曰：凡物之來，吾則應(yīng)之以性，而不對(duì)之以心。《金剛經(jīng)》亦曰：不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而生其心，如是降伏其心。孔子故曰：君子素其位而行，不愿乎其外。此所以教人心君若能主正，智慧自然圓通，則身中三寶歸體，十方肅清，無有障得也。
云散虛空體自真，一真常存。自然現(xiàn)出家家月。通身是道。
此承上云既得三界十方，蕩澈自然，一念不生，則吾真性常存，其妙通身，星月俱現(xiàn)光明，此乃內(nèi)景坐忘之道也。如《度人經(jīng)》云：諸天復(fù)位。又如顏?zhàn)訉铱帐且病?/P>
月下方堪把笛吹，癸生須急採。一聲響亮振華夷。回風(fēng)混合。
此以下乃言修命工夫。月下者，言身中冬至子時(shí)，一陽動(dòng)處，癸生時(shí) 也。當(dāng)此時(shí)，急下手採之，便以神呼氣，氣歸竅，內(nèi)吹其音，外閉其門，調(diào)和律呂，溷合百神。此乃吹吾身中無孔之笛，發(fā)一聲響亮，而振動(dòng)華夷也。非遇真師，口訣不可知也。
驚起東方玉童子，水府求玄。倒騎白鹿如星馳。取坎去填離。
驚起者，熏蒸也，從下而上也。東方者，甲木生火于寅位也。玉童子者，流意飛神也。倒騎者，逆轉(zhuǎn)也。白鹿者，練精化為白炁也。總而言之，凡作丹入室之時(shí)，性君主內(nèi)流意，沉下水府需蒸，存中根，俟陽火漸熾，舉動(dòng)上頭關(guān)捩，從寅至己，流戊土，督進(jìn)陽火，迫逐金精，直透三關(guān)，上入南宮，補(bǔ)離中之陰，是成乾象，則要如星馳之速。
逡巡別轉(zhuǎn)一般樂，出有入無。也非笙兮也非角。無象之象。
逡巡者，杜漸也，從上而下也。別轉(zhuǎn)一般樂者，此言六陽會(huì)乾，陽無終極之理，一陰生于五陽之下，繼此以往，則當(dāng)杜漸。自午至亥，以己土退陰符，從金闕下鵲橋華池，滂滂沛沛，入重樓絳宮，直送至坤宮土釜而止。產(chǎn)箇明珠似月之圓，非笙非角之可比也。
三尺云璈十二徽，三花聚鼎。歷劫年中溷元斲。五炁朝元。
此承上云別轉(zhuǎn)一般樂之意。于此故云三尺云璈者，乃言三般大藥歸鼎，妙合凝真，一息工夫即奪回一年十二月造化。丹經(jīng)所謂簇年歸月，簇月歸日，簇日歸時(shí)，一時(shí)之中只用二候，運(yùn)行週天符火，採藥入室，以行內(nèi)事，溷融煅煉，結(jié)成圣胎，乃曰歷劫年中溷元斲也。《度人經(jīng)》云：中理五炁，溷合百神，十轉(zhuǎn)回靈，萬炁齊仙。了真子故曰：大藥三般精氣神，天然子母互相親。回風(fēng)溷合歸真體，煅鍊工夫日日新是也。
玉韻瑯瑯絕鄭音，天無浮翳。輕清徧貫達(dá)人心。四氣朗清。
此承上云溷元斲之義。于此故云玉韻瑯瑯者，乃得其真火煅煉之功，脫去其舊染之污，是得神和而氣和，如舜韶之純翕，從此絕其鄭聲之淫，覺吾身中土皆作碧玉，無有異色，自然徧貫，達(dá)于人心也。《度人經(jīng)》云：金真朗郁，流響云營(yíng)，玉音攝氣，靈風(fēng)聚煙是也。若非真?zhèn)鲗?shí)踐工夫，知如是妙乎。
我從一得鬼神輔，魔無干犯。入地上天超古今。應(yīng)化由我。
此言丹道圓成，變化自在，則宇宙在乎我，萬化歸乎身。到此地位，陰陽由我運(yùn)，五行由我役，風(fēng)雨由我召，雷霆由我呼。是以現(xiàn)大身，徧微塵，藏小身，載須彌。于是鬼神莫測(cè)其機(jī)，自得束首侍衛(wèi)，入其地上其天，超古今總在我，應(yīng)化無窮也。
縱橫自在無拘束，不被形縛。心不貪榮身不辱。內(nèi)外俱忘。
此承上云超古今之義。于斯故云縱橫自在者，乃言唯道為身，不隨世變，倒用橫拈，變化由我，豈有拘束也。富貴榮華，到此時(shí)盡底掀翻，豈心再有貪榮而身有辱也。此箇活路，若非大丈夫決烈手段，焉能致此。
閑唱壺中白雪歌，道大中虛。靜調(diào)世外陽春曲。超出三界。
此言閑唱者，自得其真樂也。則吾身別有壺天景致，常有漫天白雪之飛，清清朗朗，了無纖塵可入。《莊子》所謂虛室生白，神明自來。尹真人亦曰：一息冥情，而登大道。此所以九和十合，一氣純陽而超三界之外，豈非歌陽春之曲乎。
我家此曲皆自然，形神俱妙。管無孔兮琴無絃。與道合真。
此言九轉(zhuǎn)丹成，脫胎神化，是自然之道，體同虛空，非形象之可覩。元始天尊故曰：視不見我，聽不得聞，離種種邊，名為妙道。豈管真有孔而琴有絃耶。這些消息可以默會(huì)古人，所謂道本無形，我亦非我，鐵壁銀山，驀直透過。學(xué)人于此轉(zhuǎn)得一語，則參學(xué)事畢，有何疑哉。
得來驚覺浮生夢(mèng)，虛空粉粹。晝夜清音滿洞天。 獨(dú)露金真。
此一節(jié)總結(jié)一篇首尾之妙。所謂得來者，得來真道，永證金剛不壞之身，覺悟浮生一切有為之法，如夢(mèng)幻耳。是得今日昇無上妙道，身中晝夜常有仙樂之音，滿洞天也。此又警示后之學(xué)者，縱得功名蓋世，文章過人，不得真?zhèn)髦恋溃筋^總是虛浮，不著實(shí)也。若只管貪迷不醒，流入浮生夢(mèng)寐，輪迴無期，何能出于生死。除是決烈丈夫信得及，參得透，割得斷，一悟回頭，直超無色之界，向吾大道而修，內(nèi)則存神養(yǎng)氣，外則溷俗同塵。此乃在世出世，即與仙佛并駕，豈虛語哉。
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