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系列專題片《90后對話道德經——上善若水》
道教典籍2016-08-20
如果我們要為《道德經》的思想尋找一種貼切的象征，這種象征則莫過于水。在老子看來，這流淌于生活之中無處不在、平淡無奇的水，卻與道有著不可思議的冥合。尋道之路曲折而漫長，我們不妨解開思想的扁舟，任其逐水而蕩。也許有一日我們會發現，道，所謂伊人，宛在水中央。 擰開水龍頭，細細的水流源源不斷地涌進水池這一幅場景，每天每夜、在每家每戶重復上演。這無色無味的液體一直默默滋養著生活的點滴，然而不知不覺間，我們已然忘卻了她的本來面貌…
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系列專題片《90后對話道德經——福禍相依》
道教典籍2016-08-20
福與禍，似乎是每段人生都無法避免的際遇。福祉、福氣、幸福美滿讓人喜笑顏開、心向往之;而禍患、禍事、禍不單行則讓人苦痛憂戚、避之不及。在這樣變幻莫測的人生際遇面前，以老子為代表的道家學派卻以獨具智慧的眼光，參悟著禍福相依的深邃哲理，也塑造著中國人成不驕、敗不餒、堅定樂觀的心態與精神。 中國家庭素來有在房門上張貼福字的傳統。無論是獨門別院的富庶之戶，還是擁擠狹小的平凡之家，一張張喜氣洋洋的福字代表著人們對生活美好的期盼。…
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系列專題片《90后對話道德經——復歸于嬰兒》
道教典籍2016-08-20
嬰兒時期，是一個人成長與發展的起點，是人生這曲交響的前奏，是一切傳奇與故事的扉頁。面對嬰兒，尋常人會停下腳步去逗弄他，科學家會從他的舉動中發現人類研究的重要課題，哲學家則會從那一雙晶亮的眼眸中覺察到至善、至美的存在。當一位智慧的老人與一個幼小的嬰兒相遇，無限的哲思就在這老與少、智和愚的強烈反差中被擦亮。 醫院的產房中，又有一位新生兒呱呱墜地。護士用雙手小心翼翼地托起他，他還是那樣弱小的一個生命，不盈滿懷，緊閉雙眼，在…
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系列專題片《90后對話道德經——千里之行 始于足下》
道教典籍2016-08-20
《道德經》既是一部哲思淵藪，也是一部格言集錦。在《道德經》中，一些思想已構成了中國人的思維模式，一些語句則句融入了我們的語言，成為我們習以為常的生活用語。上善若水、天長地久、千里之行，始于足下在我們無意識地使用著這些成語格言時，我們卻很少知道，這些凝練的字句皆是來源于老子，來源于那部言簡意賅、卻深刻雋永的《道德經》。尋道之路，如一場旅途，我們每日積累著那些細碎的腳步，驀然回首時才發現，原來我們已經在這條路上走了很遠…
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《黃帝內經》素問 ● 腹中論篇第四十（原文）
道教典籍2016-07-10
黃帝問曰：有病心腹滿，旦食則不能暮食，此為何病？ 岐伯對曰：名為鼓脹。 帝曰：治之奈何？ 岐伯曰：治之以雞矢醴，一劑知，二劑已。 帝曰：其時有復發者，何也？ 岐伯曰：此飲食不節，故時有病也。雖然其病且已，時故當病，氣聚于腹也。 帝曰：有病胸脅支滿者，妨于食，病至則先聞腥臊臭，出清液，先唾血，四支清，目眩，時時前后血，病名為何？何以得之？ 岐伯曰：病名血枯。此得之年少時有所大脫血；若醉入房中，氣竭肝傷，故月事衰少不來也。 帝…
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《黃帝內經》素問 ● 刺腰痛篇第四十一（原文）
道教典籍2016-07-10
足太陽脈令人腰痛，引項脊尻背如重狀，刺其郄中太陽正經出血，春無見血。少陽令人腰痛，如以針刺其皮中，循循然不可以俯仰，不可以顧，刺少陽成骨之端出血，成骨在膝外廉之骨獨起者，夏無見血。 陽明令人腰痛，不可以顧，顧如有見者，善悲，刺陽明于脛前三痏，上下和之出血，秋無見血。 足少陰令人腰痛，痛引脊內廉，刺少陰于內踝上二痏，春無見血，出血太多，不可復也。 厥陰之脈，令人腰痛，腰中如張弓弩弦，刺厥陰之脈，在腿踵魚腹之外，循之累累然…
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《黃帝內經》素問 ● 風論篇第四十二（原文）
道教典籍2016-07-10
黃帝問曰：風之傷人也，或為寒熱，或為熱中，或為寒中，或為癘風，或為偏枯，或為風也；其病各異，其名不同，或內至五臟六腑，不知其解，愿聞其說。 岐伯對曰：風氣藏于皮膚之間，內不得通，外不得泄；風者善行而數變，腠理開則灑然寒，閉則熱而悶，其寒也則衰食飲，其熱也則消肌肉，故使人顫栗而不能食，名曰寒熱。內氣與陽明入胃。循脈而上至目內眥，其人肥則風氣不得外泄，則為熱中而目黃；人瘦，則外泄而寒，則為寒中而泣出。風氣與太陽俱入，行諸…
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《黃帝內經》素問 ● 痹論篇第四十三（原文）
道教典籍2016-07-10
黃帝問曰：痹之安生？ 岐伯對曰：風寒濕三氣雜至，合而為痹也。其風氣勝者為行痹；寒氣勝者為痛痹；濕氣勝者為著痹也。 帝曰：其有五者何也？ 岐伯曰：以冬遇此者為骨痹；以春遇此者為筋痹；以夏遇此者為脈痹；以至陰遇此者為肌痹；以秋遇此者為皮痹。 帝曰：內舍五臟六腑，何氣使然？ 岐伯曰：五臟皆有合，病久而不去者，內舍于其合也。故骨痹不已，復感于邪，內舍腎；筋痹不已，復感于邪，內舍于肝；脈痹不已，復感于邪，內舍于心；肌痹不已，復感于…
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《黃帝內經》素問 ● 痿論篇第四十四（原文）
道教典籍2016-07-10
黃帝問曰：五臟使人痿，何也？ 岐伯對曰：肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，腎主身之骨髓。故肺熱葉焦，則皮毛虛弱急薄，著則生痿躄也；心氣熱，則下脈厥而上，上則下脈虛，虛則生脈痿，樞折挈脛縱而不任地也；肝氣熱，則膽泄口苦，筋膜干，筋膜干則筋急而攣，發為筋痿；脾氣熱，則胃干而渴，肌肉不仁，發為肉痿；腎氣熱，則腰脊不舉，骨枯而髓減，發為骨痿。 帝曰：何以得之？ 岐伯曰：肺者，臟之長也，為心之蓋也。有所失亡…
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《黃帝內經》素問 ● 厥論篇第四十五（原文）
道教典籍2016-07-10
黃帝問曰：厥之寒熱者，何也？ 岐伯對曰：陽氣衰于下，則為寒厥；陽氣衰于下，則為熱厥。 帝曰：熱厥之為熱也，必起于足下者，何也？ 岐伯曰：陽氣起于足五指之表，陰脈者，集于足下，而聚于足心，故陽氣勝，則足下熱也。 帝曰：寒厥之為寒也，必從五指而上下于膝者，何也？ 岐伯曰：陰氣起于五指之里，集于膝下而聚于膝上，故陰氣勝，則從五指至膝上寒，其寒也，不從外，皆從內也。 帝曰：寒厥何失而然也？ 岐伯曰：前陰者，宗筋之所聚，太陰、陽明之…
