北京白云觀與全真道樂

欄目分類：道教音樂   發布日期：2016-06-16   瀏覽次數：次

       北京白云觀一直以《全真正韻》之發源地和正宗而著稱。全真道教初期的元代，全真道樂應該十分成熟，而且得到許多文人雅士的稱贊。元至元八年(1271)，元人王惲于清明日游長春宮，曾作詩盛贊宮內道樂之聲。袁桷有《蒞醮長春宮》詩云：

       飄飄笙鶴雨絲輕，聽徹靈璈曲再成。玉案香分花有影，瑤階松瞑露無聲。

       九枝燈里開真景，三素云中賀太平。

       莫怪錦袍衣袖冷，還家從此羨長生。

       北京白云觀在清代以前一直沿用十方韻”，并且是全真道教十方韻”的重要發源地和繁衍中心。全真道教所用之重要齋醮經典以及科儀范本，百分之九十以上均出自北京白云觀。尤其是清代初期，受清皇室支持，全真第七代祖師王常月奉旨公開在北京白云觀舉行傳戒的法會。一時之間，全真著名齋醮大家云集北京，登壇演法，全真科儀、經韻等得到全國性的演練與統一。從此以后，全真道教常用的齋醮經典《玄門日誦早晚壇功課經》、《全真青玄鐵罐施食科儀》形成兩種不同版本，《全真傳戒科儀》經過不斷演練而得到廣泛統一。

       白云觀的道教音樂用的是韻腔，屬于全真正韻的《十方韻》。據傳，清末著名的白云觀主持孟永才把《十方韻》改為《北京韻》后，更加聞名遐邇。孟永才主持精于道家齋醮禮樂，為留住過往云游的道家高士，共禮三清，光大白云觀，他把道家通用的音樂進行了修訂，加入北京地方的特色，被稱為北京韻”，從此聞名仙林。但是后來，隨著一些熟悉北京韻”的道長羽化或云游他方，現今，頗具地方特色和北京白云觀個性的北京韻”已基本失傳。

       上世紀八十年代，全真十方韻再次回到北京白云觀。這與當時白云觀監院黃信陽道長所作出的努力是分不開的。

       黃信陽出身道教世家，自小深受熏陶。1974年，他年僅十二歲，便到村里的東華道觀出家。1983年，黃信陽遠赴北京白云觀常住，因長期潛心研習和宣揚光大道教義理，績效顯著，先后被推選為高功、執事、律壇保舉大師。并先后當選為中國道教協會常務理事、副秘書長，副會長。在任白云觀監院期間，充分發揮群策群力，加強白云觀的管理，注重道觀的接待參訪、勞動自養、修葺殿堂，組織和強化道教義理學習等多方面的工作。1988年，中國音樂學院、北京音樂家協會和白云觀共同組建了北京白云觀音樂團”，由黃信陽擔任團長，對道教齋醮音樂進行集中整理和研究并舉行了公開表演，在音樂界和道教界引起很大反響。北京白云觀音樂團還多次出訪新加坡、臺灣、香港、加拿大等國家和地區，所到之處，均獲好評。

       因陜西西安八仙宮、樓觀臺、華山等宮觀所用《全真正韻》以及相關的《全真科儀》等內容，原本直襲學習于清代北京白云觀，所以，有一定的淵源關系。九十年代初期，經白云觀十方道眾一再建議，白云觀特聘請時任中國道教協會會長、中國道教學院院長閔智亭道長以及陜西樓觀臺高功任法玖、甘肅省道教協會會長王至全道長等高道大德，教授《全真正韻》以及全真齋醮經典、科儀等內容，在教內產生很大影響。2008年，北京白云觀十方叢林派遣余誠智、金崇景、楊理志等道長前往武漢大道觀道教高功研修班進修”，進一步系統接受傳統的十方韻以及十方科儀。

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