牟鐘鑒:道教能為中華文化復(fù)興作出更大貢獻(xiàn)
欄目分類：國(guó)學(xué)資訊 發(fā)布日期：2016-07-14 瀏覽次數(shù)：次
【人物簡(jiǎn)介】
牟鐘鑒，1957至1965年就讀于北京大學(xué)哲學(xué)系本科生和中國(guó)哲學(xué)史專業(yè)研究生。現(xiàn)為中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，宗教學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)帶頭人。兼職:國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目學(xué)科評(píng)審組專家、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)孔子基金會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、中國(guó)道教學(xué)院研究生班導(dǎo)師、中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、山東師范大學(xué)齊魯文化研究中心學(xué)術(shù)委員、華僑大學(xué)客座教授、香港全真道研究中心顧問等。出版學(xué)術(shù)專著:《呂氏春秋與淮南子思想研究》、《中國(guó)宗教與文化》、《走近中國(guó)精神》、《儒學(xué)價(jià)值的新探索》等十多部。與張踐教授合寫的《中國(guó)宗教通史》，獲教育部2003年頒發(fā)的第三屆中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)宗教學(xué)一等獎(jiǎng)。發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇。主編《宗教與民族》集刊一、二、三輯，推動(dòng)了民族宗教問題的研究。
9月4日，中國(guó)道教協(xié)會(huì)在山東省泰安市召開“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 堅(jiān)持正信正行--中國(guó)道教協(xié)會(huì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化座談會(huì)”，推動(dòng)全國(guó)道教界人士更好地學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化系列講話精神，明確在新的歷史時(shí)期如何傳承和弘揚(yáng)道教文化，并深入挖掘和闡發(fā)其時(shí)代價(jià)值，對(duì)道教文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
著名學(xué)者、中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師牟鐘鑒在座談會(huì)上發(fā)表了題為“道教能夠?yàn)橹腥A文化的復(fù)興作出重要貢獻(xiàn)”的主旨發(fā)言，在發(fā)言中他提到，道教是五大宗教里唯一土生土長(zhǎng)的宗教，根植于中華文化的沃土，它是中華道文化的主要載體。道教能夠弘揚(yáng)中華文化中發(fā)揮更大的作用，應(yīng)繼續(xù)高舉老子思想旗幟，堅(jiān)持弘道明德的正確方向，全面提升道教的素質(zhì);大力開發(fā)道教傳統(tǒng)中養(yǎng)生文化的豐富資源，為促進(jìn)中華民族身心健康做貢獻(xiàn);禮敬先賢大德，褒揚(yáng)文化名人，振奮民族精神。
以下為牟鐘鑒教授在座談會(huì)上講話內(nèi)容摘編:
習(xí)近平主席最近多次講話指出，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);又指出，民族復(fù)興以文化興盛為支撐，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈;博大精深的中華優(yōu)秀文化是海內(nèi)外中華兒女共同的魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉�(wěn)腳跟的根基;我們的任務(wù)就是要對(duì)傳統(tǒng)文化推陳出新，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。習(xí)主席的講話體現(xiàn)了黨中央對(duì)中華文化空前高度的評(píng)價(jià)和重視，為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興指明了精神方向，也使道教界和道教學(xué)者倍受鼓舞，更加看清了自己肩負(fù)的歷史責(zé)任。
中華思想文化以儒、道、佛三家為核心，儒家的禮文化、道家的道文化、佛家的禪文化是兩千多年來(lái)傳統(tǒng)社會(huì)的三大精神支柱。其中儒家是正宗，儒道互補(bǔ)是中華文化的主脈和底色。孔子和老子是創(chuàng)立中華文化體系的兩大宗師和代表。孔子是道德大師，老子是智慧大師，都是世界級(jí)的大圣哲。儒道兩家代表著中國(guó)精神的兩個(gè)側(cè)面，共同鑄造了中華之魂。儒道互補(bǔ)是陰陽(yáng)互補(bǔ)、剛?cè)峄パa(bǔ)、虛實(shí)互補(bǔ)、群己互補(bǔ)，是人文化成與返璞歸真的互補(bǔ)，社會(huì)人生依此便可健康前行。佛教進(jìn)入中國(guó)，一方面吸收了儒學(xué)的家國(guó)情懷而形成人間佛教，另一方面吸收了道學(xué)的理論思維而進(jìn)入中國(guó)哲學(xué)。儒、道兩家也從佛教文化中吸取營(yíng)養(yǎng)而充實(shí)了自身。儒、道、佛三教合流既保證了中華文化的主體性，又體現(xiàn)了它對(duì)外的開放性。三教文化各有特色，又有共同的價(jià)值追求，那就是:博愛、重生、向善、中道、國(guó)泰、民安。
道教是五大宗教里唯一土生土長(zhǎng)的宗教，根植于中華文化的沃土，它是中華道文化的主要載體。道教上承老子的大道，下接民間的信仰，用宗教的方式把道家哲學(xué)與民眾習(xí)俗融合起來(lái)，始終高舉愛國(guó)守法的大旗，內(nèi)以修身、外以濟(jì)世，具有海納百川的心懷，對(duì)于老子道家智慧的傳播、儒家倫理的弘揚(yáng)、中華文化的堅(jiān)守和創(chuàng)新、人們生命健康的改善、民間社會(huì)的穩(wěn)定和對(duì)外文化交流，都起了重要作用。近代道教走向衰弱，外因是中國(guó)落后引起國(guó)人文化自卑，西方文化強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入，本土宗教受到打壓;內(nèi)因是道教理論創(chuàng)新不足，高素質(zhì)人才缺乏。改革開放三十多年來(lái)，隨著中華民族的和平崛起和文化自覺，隨著宗教信仰自由政策的落實(shí)，道教出現(xiàn)了快速?gòu)?fù)興的勢(shì)頭和欣欣向榮的景象，新一代的道教隊(duì)伍正在成長(zhǎng)，為促進(jìn)社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、文化繁榮發(fā)揮越來(lái)越大的正能量，道學(xué)研究也后來(lái)居上，成為一門顯學(xué)。不過(guò)，道教和道學(xué)的現(xiàn)狀仍然不能適應(yīng)建設(shè)文明強(qiáng)國(guó)的需要，道教還沒有改變它在五大教中最弱的地位。道教正式教徒人數(shù)雖少，但道教文化卻具有全局性地位，在中華文化各領(lǐng)域如哲學(xué)、倫理、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)藥、民俗等方面都有廣泛的影響，并具有鮮明中國(guó)特色。因此，社會(huì)各界都在關(guān)心道教的生存狀態(tài)，殷切期望它能有更健康更順利的發(fā)展。
道教在弘揚(yáng)中華文化中發(fā)揮更大的作用，應(yīng)該:
一、繼續(xù)高舉老子思想旗幟，堅(jiān)持弘道明德的正確方向，全面提升道教的素質(zhì)
老子是道教的導(dǎo)師，《道德經(jīng)》是道教的首經(jīng)，其偉大思想不僅指引道教沿著正信正行的健康道路發(fā)展，保證道教作為大教而具有宏大高遠(yuǎn)的氣派與風(fēng)格，也給中華民族文明發(fā)展與世界和平事業(yè)提供高境界大智慧。因此，老子既屬于道教界，也屬于全中國(guó)和全世界，在國(guó)際上享有盛譽(yù)。我們可以依據(jù)《道德經(jīng)》的智慧，創(chuàng)新道教的教義教理，例如可否從生命道教的方向加以發(fā)揮，使道教與時(shí)俱進(jìn)。道教必有道術(shù)，“道無(wú)術(shù)不行”，但道術(shù)必須以大道為先導(dǎo)，把道與術(shù)結(jié)合起來(lái)，才能避免走偏。我們要使“尊道貴德”成為社會(huì)人生崇高的信仰，把體現(xiàn)重生、揚(yáng)善、至公、貴和、求通的大道作為最高真理加以追求。我們要以“上善若水”善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)的玄德為品格，煉養(yǎng)心性、服務(wù)大眾。我們要發(fā)揚(yáng)“三寶”精神:一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先，培育慈愛之心，以儉制貪，少私寡欲，不為物累，清靜居后，那么人心就不會(huì)變冷，人性就不會(huì)趨惡，人就不會(huì)利令智昏、權(quán)迷心竅、走向墮落，社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)逐漸歸于淳樸。我們要用老子“容乃公”的博大心胸做好孔子“修己以安百姓”的事業(yè)，做到“以百姓心為心”，“既以為人己愈有，既以與人己愈多”，從小我走向大我。我們要以“道法自然”為指針，倡導(dǎo)保護(hù)自然、愛養(yǎng)環(huán)境，大力推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。我們還要掌握“反者道之動(dòng)”的辯證思維，看到福禍相依，具有預(yù)見性，并能正確引導(dǎo)社會(huì)矛盾向有益于文明的方向轉(zhuǎn)化。當(dāng)今社會(huì)管理，行政措施太多，如能恰當(dāng)實(shí)行無(wú)為而治，尊重人民的主體地位，使民自化、自正、自富、自樸，那就是理想的社會(huì)。就外交而言，在當(dāng)今霸權(quán)主義到處橫行、不斷制造事端的國(guó)際環(huán)境下，中國(guó)人具有老子“微妙玄通”、“守柔曰強(qiáng)”的大道涵養(yǎng)，善于把柔性智慧融入毅勇無(wú)畏品格之中，推行剛?cè)嵯酀?jì)的和平外交，一定能夠從容應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的局勢(shì)，贏得廣泛的友誼與支持。
二、大力開發(fā)道教傳統(tǒng)中養(yǎng)生文化的豐富資源，為促進(jìn)中華民族身心健康做貢獻(xiàn)
道教是重生樂生的宗教，愛護(hù)生命，尊重生命，不追求死后靈魂得救，不看輕今生今世的身體，而主張以人的現(xiàn)實(shí)生命為起點(diǎn)，通過(guò)性命雙修，使生命不斷優(yōu)化，達(dá)到“生道合一”、長(zhǎng)生久視的目標(biāo)。道教為追求長(zhǎng)生而注重養(yǎng)生，積累了豐厚的具有中國(guó)特色的東方生命學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)和理論思考，包括生命哲學(xué)、生命科學(xué)和健身治病的方法，為中華民族的生存發(fā)展做出過(guò)重大貢獻(xiàn)。歷代許多高道如葛洪、陶弘景、孫思邈、陳攖寧等，同時(shí)也是養(yǎng)生大家和著名醫(yī)藥學(xué)家。道教重視生命的整體性、動(dòng)態(tài)性、生命體同環(huán)境的有機(jī)聯(lián)系，主張保養(yǎng)生機(jī)，開發(fā)潛能，強(qiáng)調(diào)心理訓(xùn)練(性功)和生理訓(xùn)練(命功)兼修共進(jìn)，以期形神相養(yǎng)、身心俱健。它總結(jié)出靜功與動(dòng)功相結(jié)合、內(nèi)養(yǎng)與外煉相配合的一系列養(yǎng)生方法。在防治疾病上，它形成融合藥物治療、心理治療、飲食治療、行為治療、信仰治療為一體的綜合式醫(yī)學(xué)模式，成為我國(guó)中醫(yī)藥學(xué)的重要組成部分。它的“自然養(yǎng)生”、“清靜養(yǎng)生”、“以德養(yǎng)生”的養(yǎng)生理念與方法，對(duì)于現(xiàn)今深陷在忙累、恣肆、功利、煩惱和亞健康中的人們有很好的身心調(diào)節(jié)作用。人們期盼道教界與學(xué)術(shù)界、醫(yī)務(wù)界、實(shí)業(yè)界一起，深入整理研究道教養(yǎng)生文化，剔除其神秘成分，提取其科學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造出新形態(tài)的簡(jiǎn)便易行的養(yǎng)生方法，在全民健身運(yùn)動(dòng)中加以推廣，像印度瑜珈那樣在社會(huì)上流行。這是一種社會(huì)責(zé)任，也是一件大功德。
三、敬先賢大德，褒揚(yáng)文化名人，振奮民族精神
道教要有益人生、服務(wù)民眾、適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)，除了創(chuàng)新教義、改進(jìn)教風(fēng)、培養(yǎng)人才、推進(jìn)公益慈善事業(yè)以外，研究和發(fā)掘道教史上先賢大德的思想精華和豐功偉績(jī)，用以振奮民族精神，也是一項(xiàng)很重要的工作。張道陵、陶弘景、司馬承禎、陳摶、張伯端、王常月、王重陽(yáng)、張與材、陳攖寧等都是受人敬仰、值得紀(jì)念的高道大師。而其中丘處機(jī)祖師更是出類拔萃的歷史人物，可謂群峰之巔。丘祖是中國(guó)歷史上偉大的宗教思想家和實(shí)踐家，他不僅在全真道崛起的過(guò)程中發(fā)揮了關(guān)鍵性作用，而且他以古稀之年，跋山涉水，遠(yuǎn)赴雪山，用“敬天愛民”、“少私寡欲”的道理勸戒成吉思汗，減少了戰(zhàn)爭(zhēng)的殺戮，有大功德于平民百姓。乾隆皇帝題聯(lián):“萬(wàn)古長(zhǎng)生不用餐霞求秘訣，一言止殺始知濟(jì)世有奇功”，這是對(duì)丘祖的定評(píng)。丘祖的雪山之行，乃是和平之旅、生命之旅，他將儒、道、佛三教精華融為一家，以宗教家的身份親臨戰(zhàn)場(chǎng)反戰(zhàn)止殺并獲巨大成功，這在古今中外歷史上尚無(wú)第二人，因而成為全民族愛戴的歷史偉人。我把丘祖精神概括為五:一曰志道苦修，二曰仁厚愛民，三曰慈勇自尊，四曰樸實(shí)純正，五曰謙和包容。丘祖是道教正信正行的榜樣。他的高尚事跡和思想品格，不僅屬于道教界，也屬于整個(gè)中華民族和全人類。他用全副生命所鑄成的丘祖精神，是中華民族自強(qiáng)不息、厚德載物、剛健中正的偉大精神的體現(xiàn)，值得我們珍惜和發(fā)揚(yáng)。元代儒者陳時(shí)可稱丘祖為“百世異人”。清代高道陳銘珪稱他為“古之博大真人”，贊之為大仁、大慈、大勇之人，可與大禹、后稷、孔子、墨子相并列。我們要通過(guò)紀(jì)念活動(dòng)和各種文藝形式，使丘祖事績(jī)和精神像玄獎(jiǎng)取經(jīng)那樣為普通大眾及世界人們所熟知，使丘祖成為國(guó)際文化名人，在推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興和世界和平事業(yè)中充分發(fā)揮激勵(lì)正氣的作用。
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