為什么天臺(tái)山是道教南宗發(fā)源地
欄目分類：國學(xué)資訊 發(fā)布日期：2016-06-29 瀏覽次數(shù)：次
新桐柏觀碑頌作者韓擇木，生卒年不詳。昌黎(今屬河北通州人)，唐代書法家。
王利民攝
天臺(tái)山道教內(nèi)丹學(xué)派南宗創(chuàng)始于北宋張伯端。該派以“先命后性”修煉方式著稱。其丹法強(qiáng)調(diào)“返璞歸真，以簡馭繁，慢中求快”。其代表人物多出自南方，故名南宗。《悟真篇》 、《還源篇》、《復(fù)命篇》、《翠虛篇》等為南宗主要經(jīng)典。
此法真中妙更真，都緣我獨(dú)異于人。
自知顛倒由離坎，誰識(shí)浮沉定主賓。
金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中銀。
神功運(yùn)火非終旦，現(xiàn)出深潭月一輪。
——《悟真篇》卷之上七言四韻其九
俗語常言合至道，宜向其中細(xì)尋討。
能于日用顛倒求，大地塵沙盡成寶。
——《悟真篇》卷之下絕句其五
紫陽真人
張伯端(984-1082)，字平叔，天臺(tái)人。曾任臺(tái)州府吏，為訪求名道高士，浪跡云水，曾在古漢陰縣甕兒山潛修，其地明代因此而改名紫陽縣。后返天臺(tái)桐柏宮修煉，于熙寧八年(1075)著成《悟真篇》。他傳道授徒，宣揚(yáng)“三教一理”和內(nèi)丹術(shù)，開創(chuàng)中國道教南宗，后世尊為“紫陽真人”，桐柏宮成為中外道眾共奉的南宗祖庭。元豐五年(1082)夏，在百步溪坐化。
千百年來，浙江天臺(tái)山的桐柏宮一直是道家的圣地。早在公元178年，中國道教四大天師之一、靈寶派開山宗師葛玄就來到這里修煉。公元239年，東吳大帝孫權(quán)下詔在天臺(tái)山建造道觀，作為葛玄的修煉之所，“桐柏觀”從此名揚(yáng)天下。
北宋年間，天臺(tái)人張伯端浪跡云水，訪求大道。公元1075年， 91歲高齡的張伯端融攝儒、釋、道三教理論精華，以自己多年來的內(nèi)丹煉養(yǎng)思想為基礎(chǔ)，在桐柏宮完成了《悟真篇》的創(chuàng)作，孕育出天臺(tái)山道教南宗文化。自此，天臺(tái)山桐柏宮成為中國道教南宗的祖庭，南宗始祖張伯端被后人尊為“紫陽真人”，天臺(tái)山亦成為道教南宗的發(fā)源地。
洞天福地最多縣
天臺(tái)山山水神秀，素有仙山之稱，道教歷史源遠(yuǎn)流長,漢晉之際，高道葛玄來此傳法，唐時(shí)司馬承禎傳正一道派，北宋邑人張伯端開創(chuàng)道家南宗，同時(shí)道教將赤城山的玉京洞列為十大洞天之六，桐柏山金庭洞列為第二十七洞天，北山靈墟、天臺(tái)與新昌交界的天姥山，天宮司馬悔山依次列為第十四、十六、六十福地，是全國擁有道教洞天福地最多的縣。
道教南宗五祖
天臺(tái)山桐柏宮是中國道教金丹派南宗祖庭。南宗創(chuàng)立于北宋年間，其祖師為紫陽真人，即張伯端，號(hào)為紫陽，與其后的石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾合稱為南宗五祖。新址桐柏宮由同濟(jì)大學(xué)建筑學(xué)院龔華教授按照宋代建筑風(fēng)格進(jìn)行精心設(shè)計(jì)。
道教養(yǎng)生文化
以“佛宗道源、山水神秀”著稱的天臺(tái)山，有著挖掘不盡的養(yǎng)生文化寶藏，歷來是養(yǎng)生寶地。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，歷史上天臺(tái)南朝至今有據(jù)可查的百歲以上著名高道有60多位。天臺(tái)山養(yǎng)生文化精華在于道教南宗養(yǎng)生和佛教天臺(tái)宗止觀修心法，其在日、韓、東南亞地區(qū)乃至世界影響深遠(yuǎn)。道教南宗養(yǎng)生術(shù)包括易筋經(jīng)、內(nèi)丹法等。明代天臺(tái)紫凝道人宗衡假托達(dá)摩祖師所作《易筋經(jīng)》，開創(chuàng)了內(nèi)家武術(shù)和氣功養(yǎng)生之先河。由智者大師開創(chuàng)的佛教天臺(tái)宗止觀修持中的“三調(diào)”即調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身為傳統(tǒng)養(yǎng)生所吸收和推廣。在中國道教十大洞天七十二福地中，天臺(tái)山區(qū)域便擁有三大洞天九大福地。
同時(shí)，我縣還擁有得天獨(dú)厚的養(yǎng)生自然環(huán)境，好山、好水、好空氣、好陽光樣樣不缺，將森林、瀑布、懸崖、峽谷、云霧、河流、高山等各種奇觀美態(tài)盡攬其中，可謂鐘靈毓秀。“神秀臺(tái)山，齊肩五岳”，“風(fēng)水佳勝，此間人可謂有龍氣”，“所有靈粹之氣，莫不畢集于此”，這是歷代文人游覽天臺(tái)山后不禁生發(fā)的贊美，天臺(tái)山的無窮魅力可見一斑。
得益于得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，天臺(tái)山享有“東南藥府”之美譽(yù)，盛產(chǎn)鐵皮石斛、烏藥、黃精等各種仙草，遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。此外，天臺(tái)山道教音樂、天臺(tái)山氣功推拿以及天臺(tái)山(寧海)溫泉為人們體驗(yàn)音樂養(yǎng)生、氣功養(yǎng)生、溫泉養(yǎng)生、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、森林養(yǎng)生等多種養(yǎng)生方式提供了非常好的條件。
易筋經(jīng)首創(chuàng)地
《九陰真經(jīng)》、《九陽神功》、《易筋經(jīng)》……這些在金庸小說中出現(xiàn)的“絕世神功”，如果有，那絕對能引起一陣腥風(fēng)血雨!因?yàn)橹灰獙W(xué)過其中一種，就能讓武者實(shí)力大增，讓其成就武林神話!在金庸的武俠小說世界中，《易筋經(jīng)》就是一種至高無上的絕學(xué)，在他的多部作品中都有關(guān)于《易筋經(jīng)》的神奇描述，《易筋經(jīng)》有著能夠改變筋骨，洗髓易脈的功效，讓修煉者內(nèi)力日漸雄渾，并且學(xué)習(xí)別的武學(xué)也有著加倍的效果。練武不練氣到頭一場空，沒有內(nèi)功支持的招式就算再精妙也發(fā)揮不出應(yīng)該有的威力。
可能很多人覺得這些武功絕學(xué)只是作者在小說中編纂的，但你知道嗎?金庸筆下的《易筋經(jīng)》原來真的存在，這本看似神乎其神的武功秘籍，其實(shí)就在現(xiàn)實(shí)生活中，浙江天臺(tái)山是易筋經(jīng)首創(chuàng)之地。
天臺(tái)位于浙江東部的臺(tái)州，臺(tái)州為武術(shù)之鄉(xiāng)，明代抗倭名將戚繼光，曾在臺(tái)州四年(1559-1562)，抗倭期間，寫下兵書《紀(jì)校新書》，總結(jié)了明代所流行的各種拳法。臺(tái)州境內(nèi)天臺(tái)山為道教洞天福地，歷代高道輩出，葛玄、司馬承禎、徐靈府、馮惟良、葉藏質(zhì)、張無夢都曾修真于天臺(tái)山。天臺(tái)山亦是道教南宗祖庭桐柏宮所在地。道教南宗為宋紫陽真人張伯端所創(chuàng)，其修持功法強(qiáng)調(diào)“先命后性，性命雙修”，注重動(dòng)功和靜功同時(shí)修練。而《易筋經(jīng)》的基本功法正和南宗修持法相同。
《易筋經(jīng)》序中言易筋經(jīng)為少林達(dá)摩所傳，對此武術(shù)史學(xué)家唐豪曾對《易筋經(jīng)》作了詳細(xì)考證，并在《少林武當(dāng)考》中指出：“此書疑是羽流所作，托名達(dá)摩以售其欺者耳”，斷定《易筋經(jīng)》是道士或修道者所作的偽書。另據(jù)清代學(xué)者凌廷堪的《校禮堂文集》、周中孚的《鄭堂讀書記》、康戈武的《中國武術(shù)實(shí)用大全》、周明和周稔豐的《易筋洗髓經(jīng)(修訂本)》以及《中國大百科全書·體育卷》等書考證，均認(rèn)為《易筋經(jīng)》系明天啟四年(1624)天臺(tái)紫凝道人托名達(dá)摩所作。
目前考證出現(xiàn)最早的《易筋經(jīng)》版本是道光年間的來章氏《少林易筋經(jīng)》，其中有紫凝道人的《易筋經(jīng)義》跋語，稱此書傳于“紹黃兩家”，并歷數(shù)“禪家”、“宗門”、“金丹”、“清凈”、“泥水”諸術(shù)語，顯系明人手筆。而“易筋”之名又明顯出自道家文獻(xiàn)，并非佛家所創(chuàng)的語匯。宋代張君房所撰的道教類書《云笈七簽·延陵君修真大略》中已有“易髓”、“易筋”的說法。《漢武帝內(nèi)傳》已有“一年易氣，二年易血，三年易精，四年易脈，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易發(fā)，九年易形”的記載，所以“易筋”原屬道家思想，因此可以斷定《易筋經(jīng)》為天臺(tái)紫凝道人托名達(dá)摩所作。國家體育總局易筋經(jīng)健身氣功課題組經(jīng)多年研究也否定了《易筋經(jīng)》源自達(dá)摩的說法。
來源中國道家養(yǎng)生網(wǎng) www.elev8corp.com