人的靈魂是否會消散 薪火傳遞中蘊含哲理

欄目分類：國學資訊   發布日期：2016-06-27   瀏覽次數：次

　　我們常說“薪火相傳”，卻是只知其表，不知其內涵。此語來源于莊子，他說“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。”就是說木柴可以用盡，但火種不會滅絕。短短的一句話卻牽扯到道家思想的一個重要課題，就是“神”是否會滅的問題。

　　納養不息而生命得以延續

　　唐宋以來，很多人認為莊子此語其實是將一堆木柴比作人的肉體，火恰似是人的靈魂(神)。這意在說明形體會有生、老、病、死，但是神魂卻是亙古不滅的。另外一種見解認為火的延續在于有不斷的木柴作為載體，薪柴不盡，火就不滅。就仿佛人的生命是一呼一吸交替傳遞，一息而一得，呼吸停止，生命也隨之結束。所以道家貴在納養不息，納養不息而生命得以延續。

　　神是否會隨之消散成了佛道兩家爭論的一個焦點

　　關于“神”滅還是不滅的問題的爭論，不僅在道家內部各派之間有不同的認識，跨越宗教之間，道家和佛家也對此問題有過激烈的探討。同樣是將薪比喻形體，火比喻為靈魂來探討，佛家認為神不僅不滅，而且以前世罪、福為系，有輪回轉世、罪福因果之說。道家卻認為薪、火之間之所以能更相傳遞是因為它們僅僅是物質，沒有社會關系的約束。假如佛家之說形神的更替在于罪、福之說成立，那么形體有罪應歸結于即將消滅的形體?還是應該歸結于神魂呢?所以，人死之后，神是否會隨之消散，就成了佛道兩家爭論的一個重要焦點。

　　人死之后會回歸自然

　　細細體悟中國的本土文化，在佛家沒有傳進中國之前，輪回轉世的說法本不存在。老祖宗認為人死之后，會回歸自然，這和道家的思想是不謀而合的。道家認為生死好比事物的兩個方面，生是源于自然的自然，生命的過程是自然的偶然，而死是必然。人來自于自然之中，與物具化，死后復歸于自然。所以，古人稱死又叫“物化”，古詩云：“奄忽隨物化，榮名以為寶”。至于死了之后是什么境界，道家認為人死之后，塵歸塵、土歸土，尸體被微生物分解，在大自然中，得到永生。這種永生，不是輪回投胎，也不是靈魂的永生。

　　為什么會有鬼神作怪的情況

　　還有一個問題值得探討：魂魄是會消散的，那么為什么人世間有時會有鬼神作怪的情況呢?其實，在中國人的觀念中，生命是氣合而成的，清氣、濁氣、陽氣、陰氣結合在一起就有了生命。陰陽清濁之氣的根源在于天地，所以天地是生命的根本。古人說：“鬼神者，二氣之良能也。”也就是說鬼神之陰陽二氣的妙用，有個故事就很好的闡釋了鬼神陰陽二氣的道理。傳說，明朝有個士大夫，為官清廉，后來被朝廷擢升去了京城做官。百姓為了報答此公的恩德，就給他立了個生祠祭拜。后來此公回到原來做官的地方，聽說某廟很靈驗，也去祭拜。發現這個塑像和自己很像，就問燒香的百姓：“這里供的是哪位神明?”老百姓說是某大人。又問：“靈不靈驗?”老百姓都說很靈驗，求簽問事都很準。人還沒死呢，那靈驗從何而來?所以古人說：鬼神是陰陽二氣之妙用，而非其他。至于陰魂不散而為怪為厲，則是《周易》所謂“精氣為物，游魂為變”的“變”，是例外的情況，不是常規的準則。

　　所以道家關于死亡、魂魄的傳統思考，就仿佛薪柴不盡，火就不滅的道理。所以道家貴在納養不息，納養不息而生命得以延續。

來源中國道家養生網 www.elev8corp.com